第10卦 天沢履（履・り）

履虎尾、不咥人、亨。

虎の尾を履む。人を咥（くら）わず。亨る。

虎の尾を踏む。虎は人に噛みつかない。通る。

兌は一つの陰が二つの陽の上に現れた形で、その徳は喜び、象は沢です。朱子は、下の兌が上の乾に出会い、和らぎ喜ぶ心で剛く強いものの後ろを踏んでいくので、虎の尾を踏んでも傷つけられない象になると見ました。人がこのようであれば、危うい所にいても傷つかない、と朱子は結んでいます。強い相手に逆らわず、かといって離れもせず、穏やかについて行く歩み方が描かれています。

上天下澤、履。君子以辨上下、定民志。

上天下沢は履なり。君子以て上下を辨（わか）ち、民の志を定む。

上に天、下に沢、それが履である。君子はこれにならい、上下の分をわきまえて、民の志を定める。

朱子はこの一文には自ら注を付けず、「程伝に詳しく備わっている」とだけ記しています。本文からは、天が上に、沢が下にあるという動かない配置が、上下の分を見定め、人々の向かう先を落ち着かせる手本とされていることが読み取れます。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

素履、往无咎。

素履（そり）して往けば、咎无し。

飾らない平素の歩みのままで進む。咎はない。

陽が一番下にいて履の初めにあり、まだ外の物事に心を移されていない。平素の歩み方をそのまま貫く者だ、と朱子は言います。そのままで進めば咎はない、というのがこの爻の占いです。始まりの地点で、自分の素の歩幅を保つことが評価されています。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

履道坦坦、幽人貞吉。

道を履むこと坦坦（たんたん）たり。幽人貞しくして吉。

歩む道は平らで広々としている。世を離れて静かに暮らす人は、正しく固く守れば吉。

剛で中を得て下にいて、上には応じる相手がいません。そのため、平らな道をひとり静かに歩み、正しさを守る象になる、と朱子は読みます。幽人がこの道を歩んでこの占いに当たれば、正しくて吉だとされます。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

眇能視、跛能履、履虎尾、咥人、凶。武人為于大君。

眇（びょう）にして能く視、跛（は）にして能く履む。虎の尾を履みて人を咥う。凶。武人大君と為る。

片目でも見ることはでき、足が不自由でも歩むことはできる。虎の尾を踏んで、噛みつかれる。凶。武人が大君となる。

六三は中でも正でもなく、柔でありながら志ばかり剛い。その身で剛い乾を踏めば傷つけられずにはすまないので、この象となり凶だ、と朱子は読みます。剛く武張った人が志を得て暴を振るう象でもあり、朱子は秦政や項籍を挙げて、それが長く続くはずがないと述べています。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

履虎尾、愬愬、終吉。

虎の尾を履む。愬愬（さくさく）たり。終わりに吉。

虎の尾を踏む。恐れおののいて慎む。最後には吉。

九四もまた中でも正でもない身で、すぐ上の九五の剛を踏んでいます。それでも剛でありながら柔の位にいるので、戒め恐れることができ、最後には吉を得る、と朱子は読みます。六三と同じく虎の尾を踏みながら結果が分かれるのは、恐れを知るかどうかの違いです。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

夬履、貞厲。

夬（けつ）履す。貞なれども厲うし。

決然と踏み行う。正しくても危うい。

剛健中正で帝の位を踏み、下では兌が喜んで応じるので、何事もためらいなく断行できてしまう。だから決然と踏み行う象になりますが、たとえ正しくても危うい道だ、と朱子は読みます。誰も止めない立場だからこそ危ういという、深い戒めが込められています。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

視履考祥、其旋元吉。

履むを視て祥を考う。其れ旋（めぐ）れば元いに吉。

歩んできた跡を見て、その吉凶の兆しを考える。その歩みが巡りきっていれば、大いに吉。

履の終わりに、これまで踏んできた跡を見て良し悪しを考える姿です。始めから終わりまで欠けるところなく巡っていれば大いに吉を得る、と朱子は読みます。占う人の禍福はその歩みを見て決まるもので、まだ定まってはいない、とも添えています。