第13卦 天火同人（同人・どうじん）

同人于野、亨。利涉大川、利君子貞。

人に同じくするに野に于（お）いてす。亨る。大川を渉るに利ろし。君子の貞に利ろし。

人と同じくするのに、広い野においてする。通る。大川を渡るのがよい。君子として正しく固く守るのがよい。

六二が位と中を得て上の九五と応じ、ただ一つの陰に五つの陽がみな同調する。朱子はこれを同人の形とし、「野において」を、広く遠くて私心がないことと読みます。だから通じる道があり、健やかさをもって行うので川を渡ることもできる。内に文明、外に剛健を備え、六二が中正で応じる相手を持つことが、君子の道に当たります。ただし、同じくする中身が君子の道に合っていてこそ利がある、と朱子は念を押しています。

天與火、同人。君子以類族辨物。

天と火とは同人なり。君子以て族を類し物を辨（わか）つ。

天と火、それが同人である。君子はこれにならい、同類を集め分け、物事を見分ける。

天は上にあり、火は上へ燃え上がるので、両者の性は同じだと朱子は見ます。族を類し物を見分けるのは、違いをよく見極めることによって、かえって同じくすることを実現するためだ、と説いています。同じくすることが、区別を消すことではない点が示されています。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

同人于門、无咎。

人に同じくするに門に于いてす。咎无し。

人と同じくするのに、門のところでする。咎はない。

同人の初めで、まだ特に頼る相手を持っていない。剛で下にいて、上に結びつく応の相手もないので、門のところで分け隔てなく人と交わる象になり、咎はない、と朱子は読みます。誰かに偏る前の、開かれた出会い方が描かれています。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

同人于宗、吝。

人に同じくするに宗に于いてす。吝。

人と同じくするのに、一族のうちでする。恥じることになる。

宗とは党、つまり身内の仲間のことだ、と朱子は言います。六二は中でかつ正しいのに、上に応じる九五がいるために広く同じくすることができず、私の結びつきに縛られる。それが恥じることになる道だ、と読みます。卦辞では美点とされた応が、この爻ではかえって狭さになっている点が目を引きます。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

伏戎于莽、升其高陵、三歲不興。

戎（じゅう）を莽（くさむら）に伏せ、其の高陵に升る。三歳まで興らず。

兵を草むらに伏せ、高い丘に登る。三年たっても兵を起こせない。

剛で中を得ず、上に正しく応じる相手もない九三は、六二と同じくしたいと望みますが、それは正しい関係ではありません。九五に攻められるのを恐れて兵を伏せ、高みから様子をうかがう象になる、と朱子は読みます。三年たっても動けないという結末も、筋の通らない望みを抱えたままの姿として読めます。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

乘其墉、弗克攻、吉。

其の墉（よう）に乗る。攻むる克（あた）わず。吉。

その垣に乗り上がる。しかし攻めきれない。吉。

九四も中でも正でもなく、応じる相手もいないまま、六二と同じくしたいと望みます。間に九三が隔てているので、垣に登って攻めようとする象です。けれども柔の位にいるので、自らを省みて攻めない象にもなる、と朱子は読みます。過ちを改めることで吉を得る、という筋です。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

同人先號咷而後笑、大師克相遇。

人に同じくするに、先には号咷（ごうとう）し、後には笑う。大師克ちて相遇う。

人と同じくしようとして、初めは大声で泣き叫び、後には笑う。大軍で打ち勝って、ようやく出会う。

剛で中正の九五と、柔で中正の六二は、上下で応じ合う同心の者同士です。しかし間の九三・九四に隔てられて一緒になれない。それでも義と理によって同じくする者の間は、何物も裂くことはできないので、この象になる、と朱子は読みます。六二が弱く三・四が強いので、大軍で勝ってこそ出会える、とも添えています。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

同人于郊、无悔。

人に同じくするに郊に于いてす。悔い无し。

人と同じくするのに、郊外でする。悔いはない。

卦の外れにいて応じる相手もなく、ともに同じくしてくれる者がいない。それでも悔いはない、と朱子は読みます。郊は野の内側にあって卦辞の「野」ほど広く遠くはなく、ただ人里を離れて同じくする相手がいない所にすぎない、と朱子は二つを区別しています。