제13괘 천화동인(天火同人)

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

들에서 사람들과 함께하니 형통하다. 큰 내를 건너는 것이 이롭고 군자가 바르고 굳게 지킴이 이롭다.

육이는 제자리를 얻고 가운데에 있으면서 위로 구오와 짝합니다. 음은 이것 하나뿐이고 다섯 양이 모두 함께하니 '들에서 함께한다'고 했습니다. 들(野)은 넓고 멀어 사사로움이 없는 곳을 가리킵니다. 통하는 길이 있는 데다 굳센 건의 힘으로 나아가니 내를 건널 수 있습니다. 안은 문채 나게 밝고 밖은 굳세며 육이가 바르게 짝하니 군자의 도입니다. 다만 함께하는 바가 반드시 군자의 도에 맞아야 이롭다고 주희는 단서를 달았습니다.

天與火，同人。君子以類族辨物。

하늘과 불이 동인이니 군자는 이를 본받아 족속을 무리 짓고 사물을 분별한다.

하늘은 위에 있고 불은 위로 타오르니 그 성질이 같다고 주희는 풀었습니다. 같은 것끼리 무리 짓고 사물을 가리는 일은 다름을 살펴서 같음에 이르기 위한 것이라 했습니다. 함께함이 무조건 섞는 일이 아니라 먼저 가려 보는 데서 시작된다는 대목입니다.

초구(初九)공유받은 결과에서 변한 효

同人于門，无咎。

문에서 사람들과 함께하니 허물이 없다.

함께함의 처음이라 아직 사사로이 기대는 주인이 없습니다. 굳센 양이 아래에 있고 위로 매인 짝도 없으니 허물이 없다고 봅니다. 문 앞에서 누구와도 치우침 없이 만나는 모습입니다.

육이(六二)공유받은 결과에서 변한 효

同人于宗，吝。

같은 무리 안에서 함께하니 부끄럽다.

주희는 종(宗)을 무리, 곧 같은 패로 풀었습니다. 육이는 가운데에 있고 바르기도 하지만 위로 구오와 짝이 있어 크게 함께하지 못하고 사사로운 쪽에 매입니다. 괘 전체로는 넓게 함께하는 중심이던 육이가 효로 보면 오히려 제 짝에 묶이는 셈입니다. 그래서 부끄러운 일이 된다고 했습니다.

구삼(九三)공유받은 결과에서 변한 효

伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

군사를 우거진 풀숲에 숨겨 두고 높은 언덕에 오르나 삼 년이 지나도 일어나지 못한다.

구삼은 굳세지만 가운데가 아니고 위로 바른 짝도 없습니다. 바른 사이가 아닌데도 육이와 함께하려 하면서 구오에게 공격받을까 두려워합니다. 풀숲에 군사를 숨기고 높은 언덕에 올라 엿보는 그림이 여기서 나왔다고 주희는 풀었습니다. 그렇게 엿보기만 하니 삼 년이 지나도 군사를 일으키지 못합니다.

구사(九四)공유받은 결과에서 변한 효

乘其墉，弗克攻，吉。

담 위에 올라탔으나 치지 못하니 길하다.

구사도 굳세되 가운데가 아니고 바르지 않으며 짝도 없습니다. 역시 육이와 함께하고 싶지만 구삼에 가로막혀 담에 올라 치려는 그림이 되었습니다. 그러나 부드러운 자리에 있어 스스로 돌이켜 치지 못하는 모습도 함께 있습니다. 주희는 점친 사람이 이와 같으면 허물을 고칠 수 있어 길하다고 했습니다. 치지 못함이 오히려 길함이 되는 효입니다.

구오(九五)공유받은 결과에서 변한 효

同人先號咷而後笑，大師克相遇。

사람들과 함께하되 먼저 울부짖다가 뒤에 웃으니 큰 군대로 이겨야 서로 만난다.

구오는 굳세고 가운데이며 바르고 육이는 부드럽고 가운데이며 바르게 아래에서 짝하니 한마음입니다. 그러나 구삼과 구사에 가로막혀 함께하지 못하니 먼저 울부짖습니다. 의리로 같은 것은 무엇도 갈라놓지 못하므로 뒤에는 웃게 됩니다. 다만 육이는 부드럽고 약하며 가로막은 두 양은 굳세니 큰 군대로 이겨 낸 뒤에야 만날 수 있다고 주희는 풀었습니다.

상구(上九)공유받은 결과에서 변한 효

同人于郊，无悔。

교외에서 사람들과 함께하니 뉘우침이 없다.

바깥 끝에 있고 짝도 없으니 함께할 이가 없지만 뉘우칠 일도 없습니다. 주희는 교외가 들(野)보다 안쪽이라 넓고 먼 데까지는 이르지 못하고 그저 외지고 함께할 이가 없을 뿐이라고 구별했습니다. 괘사의 '들에서 함께함'에는 미치지 못하나 잘못될 것도 없는 자리입니다.