제14괘 화천대유(火天大有)

大有，元亨。

대유는 크게 선하고 형통하다.

괘사는 짧지만 주희의 풀이는 괘의 짜임을 하나하나 짚습니다. 리가 건 위에 있으니 불이 하늘 위에서 비추지 않는 곳이 없습니다. 또 하나뿐인 음 육오가 높은 자리의 가운데를 얻고 다섯 양이 모두 응하니 가진 것이 큽니다. 건은 굳세고 리는 밝으며 높은 자리에서 하늘에 응하니 통하는 길이 있습니다. 점친 사람이 그 덕을 지녔다면 크게 선하고 형통하다고 주희는 보았습니다. 많이 가졌다는 사실보다 그것을 지닌 사람의 덕에 초점을 맞춘 풀이입니다.

火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

불이 하늘 위에 있음이 대유이니 군자는 이를 본받아 악을 막고 선을 드날려 하늘의 아름다운 명을 따른다.

하늘 위의 불은 비추는 곳이 넓어 크게 지닌 형상이 됩니다. 주희는 가진 것이 크면서 다스리지 않으면 그 사이에서 허물과 재앙의 싹이 튼다고 했습니다. 하늘의 명에는 선만 있고 악이 없으니 악을 막고 선을 드날리는 것이 하늘을 따르는 길이며 자기 몸에 돌이켜도 마찬가지라고 풀었습니다.

초구(初九)공유받은 결과에서 변한 효

无交害，匪咎，艱則无咎。

해로운 것과 사귐이 없으니 허물이 아니다. 어렵게 여기면 허물이 없다.

크게 지닌 때이지만 양이 맨 아래에 있고 위로 매인 짝이 없으며 일의 처음이라 아직 해로운 일에 발을 들이지 않았습니다. 그러니 무슨 허물이 있겠느냐고 주희는 풀었습니다. 그래도 반드시 어렵게 여기며 처신해야 허물이 없다고 경계했습니다. 아무 탈이 없어 보이는 처음일수록 가볍게 굴지 않는 마음을 요구하는 효입니다.

구이(九二)공유받은 결과에서 변한 효

大車以載，有攸往，无咎。

큰 수레에 실으니 갈 곳이 있어도 허물이 없다.

굳센 양이 가운데에서 아래에 있고 위로 육오와 짝하니 큰 수레에 짐을 실은 형국입니다. 이렇게 하여 나아가면 허물이 없습니다. 점친 사람이 이런 덕을 지녀야 이 점에 맞는다는 단서도 붙습니다. 많이 싣기 전에 실을 만한 그릇이 되어야 한다는 효입니다.

구삼(九三)공유받은 결과에서 변한 효

公用亨于天子，小人弗克。

공이 천자에게 예물을 바치니 소인은 감당하지 못한다.

주희는 여기의 형(亨)을 『춘추전』을 따라 향(享), 곧 조회하며 바치는 일로 읽었습니다. 옛날에는 통함의 형, 바침의 향, 삶음의 팽을 모두 같은 글자로 썼기 때문입니다. 구삼은 아래 괘의 맨 위라 제후의 모습이며 굳세고 바릅니다. 위의 육오 임금이 속을 비우고 어진 이를 맞아들이니 천자에게 바치는 그림이 되었습니다. 굳세고 바른 덕이 없는 소인은 이 효를 얻어도 감당하지 못한다고 했습니다.

구사(九四)공유받은 결과에서 변한 효

匪其彭，无咎。

그 성대함을 다하지 않으니 허물이 없다.

팽(彭)이라는 글자의 음과 뜻은 분명하지 않다고 주희는 밝혔습니다. 정이가 성한 모양으로 풀었는데 이치로 보아 그럴 법하다고 보고 그 풀이를 따랐습니다. 육오는 부드럽고 가운데 된 임금이고 구사는 굳센 몸으로 그 곁에 다가가 있으니 분수를 넘어 임금을 압박한다는 혐의를 받을 만합니다. 그러나 부드러운 자리에 있어 성함을 끝까지 다하지 않으니 허물이 없습니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

厥孚交如，威如，吉。

그 믿음으로 사귀고 위엄이 있으니 길하다.

부드럽고 순하며 가운데 된 덕으로 크게 지닌 세상의 높은 자리에 있습니다. 자신을 비워 구이의 어짊에 응하니 위아래가 돌아와 믿음으로 사귑니다. 그러나 주희는 임금의 도는 굳셈을 귀하게 여겨 너무 부드러우면 무너지니 위엄으로 이를 보태야 길하다고 했습니다. 이 또한 경계하는 말이라고 덧붙였습니다.

상구(上九)공유받은 결과에서 변한 효

自天祐之，吉，无不利。

하늘로부터 도우니 길하여 이롭지 않음이 없다.

굳센 양이 크게 지닌 세상의 맨 위에 있으면서도 아래의 육오를 따릅니다. 주희는 이것을 믿음을 실천하고 순함을 생각하며 어진 이를 높이는 모습으로 보았습니다. 가득 차 있으되 넘치지 않으니 하늘이 돕는다는 점사가 붙었습니다. 가장 높은 자리에서 아래를 따르는 마음이 도움을 부르는 장면입니다.