제15괘 지산겸(地山謙)

謙，亨，君子有終。

겸은 형통하니 군자는 끝맺음이 있다.

겸은 가진 것이 있어도 그것을 차지하고 앉지 않음을 이릅니다. 안으로 그치고 밖으로 순한 데서 겸손의 뜻을 읽고 높은 산이 낮은 땅 아래로 굽혀 그친 데서 그 모습을 봅니다. 점친 사람이 이와 같으면 형통하고 끝맺음이 있다고 했습니다. 주희는 끝맺음이 있음을 '먼저 굽히고 뒤에 펴짐'으로 풀었습니다. 굽힘이 곧 끝이 아니라 펴지기 위한 과정임을 말하는 괘사입니다.

地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

땅속에 산이 있음이 겸이니 군자는 이를 본받아 많은 것을 덜어 적은 것에 보태고 사물을 저울질하여 고르게 베푼다.

낮은 땅이 높은 산을 품고 있으니 겸손의 모습입니다. 주희는 많은 것을 덜어 적은 것에 보태는 일이 사물의 마땅함을 저울질해 베풂을 고르게 하는 것이라 했습니다. 높은 것을 덜고 낮은 것을 보태 평평함으로 나아가는 것도 겸의 뜻이라고 덧붙였습니다.

초육(初六)공유받은 결과에서 변한 효

謙謙君子，用涉大川，吉。

겸손하고 또 겸손한 군자이니 이로써 큰 내를 건너면 길하다.

부드러운 음이 맨 아래에 있으니 겸손함이 지극합니다. 주희는 이것이 군자의 행실이며 이 마음으로 어려움을 건너면 어디 간들 이루지 못하겠느냐고 했습니다. 그래서 점친 사람이 이와 같으면 내를 건너는 것이 이롭다고 풀었습니다. 가장 낮은 자리의 겸손이 가장 큰 어려움을 건너는 힘이 된다는 효입니다.

육이(六二)공유받은 결과에서 변한 효

鳴謙，貞吉。

겸손함이 울려 알려지니 바르게 지켜 길하다.

육이는 부드럽고 순하며 가운데에서 바릅니다. 겸손으로 이름이 알려졌으니 바르고 또 길하다고 봅니다. 겸손이 쌓여 밖으로 알려진 모습이며 가운데에서 바른 덕이 그 바탕입니다.

구삼(九三)공유받은 결과에서 변한 효

勞謙，君子有終，吉。

공로가 있으면서도 겸손한 군자이니 끝맺음이 있어 길하다.

괘에서 하나뿐인 양이 아래 괘의 맨 위에서 굳세고 바르게 자리 잡으니 위아래가 모두 그에게 돌아옵니다. 공로를 세우고도 겸손할 수 있는 것은 사람이 특히 하기 어려운 일이라 끝맺음이 있고 길하다고 주희는 풀었습니다. 점친 사람이 이와 같으면 점사가 말한 대로 된다고 했습니다.

육사(六四)공유받은 결과에서 변한 효

无不利，撝謙。

이롭지 않음이 없으니 겸손을 펼쳐 드러내라.

바른 자리를 얻은 부드러운 음이 윗자리에 있으면서도 아래로 낮출 줄 아니 이롭지 않음이 없습니다. 다만 공로 있는 구삼보다 위에 있으므로 겸손을 더욱 펼쳐 감히 편안히 앉아 있지 않음을 보여야 한다고 주희는 경계했습니다. 자리가 앞서는 만큼 몸가짐을 더 낮추는 모습입니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

부유하지 않으면서도 그 이웃을 거느리니 쳐서 정벌함이 이롭고 이롭지 않음이 없다.

높은 자리의 부드러운 음이 겸손하여 부유하지 않아도 이웃을 거느립니다. 따르는 이가 많다는 말입니다. 그래도 아직 복종하지 않는 자가 있다면 치는 것이 이롭고 다른 일에도 이롭지 않음이 없다고 주희는 풉니다. 이런 덕을 지닌 사람이라야 점사와 맞는다고 덧붙였습니다.

상육(上六)공유받은 결과에서 변한 효

鳴謙，利用行師，征邑國。

겸손함이 울려 알려지니 군사를 움직여 제 고을과 나라를 치는 것이 이롭다.

겸손이 끝에 이르러 이름이 알려지니 사람들이 함께하므로 군사를 쓸 수 있습니다. 그러나 바탕이 부드럽고 지위가 없으므로 자기 고을과 나라를 치는 데 그친다고 주희는 보았습니다. 육이의 '울리는 겸손'과 같은 말이 맨 위에서 되풀이되지만 자리에 따라 쓰임이 달라집니다.