第15卦 地山謙（謙・けん）

謙、亨、君子有終。

謙は亨る。君子終わり有り。

謙は通る。君子は終わりを全うする。

朱子は謙を、持っていてもそこに居座らないことと定義し、内では止まり外では従う、という二つの卦の性質にその意味を見ます。山はこの上なく高く、地はこの上なく低いのに、その山がかがんで地の下に止まっている。これが謙の象です。占う人がこのようであれば通じて終わりがある、と朱子は読み、「終わり有り」とは、先にかがんで後に伸びることだ、と説明しています。へりくだりを、身を縮めるだけでなく、後に伸びるための姿勢として見る読み方です。

地中有山、謙。君子以裒多益寡、稱物平施。

地中に山有るは謙なり。君子以て多きを裒（へ）らして寡（すく）なきに益し、物を称（はか）りて施しを平らかにす。

地の中に山がある、それが謙である。君子はこれにならい、多いところを減らして少ないところに加え、物事の釣り合いをはかって、施しを公平にする。

低いものが高いものを内に包む、それが謙の象だ、と朱子は言います。多いものを減らして少ないものに足すのは、物事にふさわしい度合いをはかって施しを平らにするためです。高きを削り低きを増して平らへ向かうことも、謙の意味だと説いています。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

謙謙君子、用涉大川、吉。

謙謙たる君子、用て大川を渉る。吉。

へりくだりにへりくだる君子である。それによって大川を渡る。吉。

柔の爻が一番下にいるのは謙の極みで、それこそ君子の行いだ、と朱子は言います。この謙をもって困難を渡れば、どこへ行っても渡りきれないことはない。だから占う人がこのようであれば、川を渡るのによい、と読みます。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

鳴謙、貞吉。

鳴謙す。貞しくして吉。

謙の徳が鳴り響く。正しく固く守れば吉。

六二（りくじ）は柔順で中正、謙の徳によって名が聞こえる者で、正しくそのうえ吉だ、と朱子は読みます。謙の徳がそのまま外へ響いていく姿で、中正の位がそれを支えています。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

勞謙、君子有終、吉。

労謙す。君子終わり有り。吉。

功労がありながら、へりくだる。君子は終わりを全うする。吉。

卦の中でただ一つの陽が下卦の頂にいて、剛で位も正しく、上下の陰がみな寄り集まってきます。功労がありながら謙であることは、人にとってとりわけ難しい。だから終わりを全うして吉になる、と朱子は読みます。卦辞の「君子終わり有り」を、そのまま体現する爻です。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

无不利、撝謙。

利ろしからざる无し。謙を撝（ふる）う。

利しくないことはない。謙をいっそう発揮する。

柔で位が正しく、上にいながら下にへりくだることができるので、利しくないことはない、と朱子は言います。ただ功労のある九三の上にいるため、さらに謙を発揮して、自分の地位に安んじていられないという思いを示すべきだ、と戒めています。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

不富以其鄰、利用侵伐、无不利。

富まずして其の隣を以てす。用て侵伐するに利ろし。利ろしからざる无し。

富まなくても、隣の者を伴う。それを用いて攻め伐つのがよい。利しくないことはない。

柔で尊い位にいて、上にいながら謙であることができる者だ、と朱子は言います。だから富がなくても隣の者を動かせる象になり、従う者は多い。それでもなお服さない者がいれば征するのがよく、他の事にも利しくないことはない。人にこの徳があってこそ、と朱子は添えています。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

鳴謙、利用行師、征邑國。

鳴謙す。用て師を行（や）り、邑国を征するに利ろし。

謙の徳が鳴り響く。それを用いて軍を動かし、邑や国を征するのがよい。

謙が極まって名が聞こえ、人々が味方するので、軍を動かすこともできる、と朱子は言います。ただ質が柔で位もないため、征することができるのは自分の邑や国にとどまる。六二と同じ「鳴謙」でも、ここでは力の及ぶ範囲の限りが示されています。