第16卦 雷地豫（豫・よ）

豫、利建侯行師。

豫は侯を建て師を行（や）るに利ろし。

豫は、諸侯を立て、軍を動かすのがよい。

ただ一つの陽である九四に上下の陰がみな応じ、その志が行われる。また坤の従順さが震の動きに出会い、従って動く形になっている。朱子はこの二つから豫の名を説明し、占いとしては君を立て、軍を用いるのに利がある、と読みます。そのうえで、卦辞の豫は多くの人がともに楽しむ意味だが、爻辞では九四を除いて、どれも自分だけが楽しむ意味になっており、そのため吉凶が分かれる、とも注しています。同じ楽しみでも、誰とどう楽しむかが問われる卦です。

雷出地奮、豫。先王以作樂崇德、殷薦之上帝、以配祖考。

雷地を出でて奮うは豫なり。先王以て楽を作り徳を崇び、殷（さか）んに之を上帝に薦め、以て祖考を配す。

雷が地から出て奮い立つ、それが豫である。先王はこれにならい、音楽を作って徳を尊び、盛大にそれを上帝に捧げ、祖先をあわせて祀る。

雷が地から出て奮い立つのは、和らぎが極まった姿だ、と朱子は言います。先王が音楽を作る時には、雷の響きをかたどり、さらにその意味も取り入れた。殷は「盛ん」の意だ、と朱子は説明しています。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

鳴豫、凶。

鳴豫す。凶。

楽しみを声高に言い立てる。凶。

初六（しょりく）は陰柔の小人で、上には応じる九四という強い後ろ盾があり、時を得て事を主る立場です。そのため楽しみを抑えきれず、自ら鳴らし立ててしまう。それが凶の道だ、と朱子は読みます。ともに楽しむ豫が、ひとりの得意へとすり替わった姿です。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

介于石、不終日、貞吉。

介（かい）なること石の于（ごと）し。日を終えず。貞しくして吉。

石のように堅く節を守る。一日が終わるのを待たない。正しく固く守れば吉。

楽しみは人を溺れさせやすいものですが、卦の中でこの爻だけが中で正しく、皆が溺れる中でひとり中正を守る、その堅さが石のようだ、と朱子は言います。心が落ち着いて堅いので思慮が明らかで、一日を待たずに物事のかすかな兆しを見抜く。朱子は『大学』の「安んじて後に能く慮る」の一節を引いています。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

盱豫悔、遲有悔。

盱豫（くよ）す。悔ゆ。遅ければ悔い有り。

見上げては楽しみに溺れる。悔い改めよ。遅れれば悔いが残る。

盱とは上を見ることだ、と朱子は説明します。陰で中でも正でもなく、卦の主である九四に近いので、上の九四を仰ぎ見ながら、下では楽しみに溺れている。悔いがあって当然の姿です。だから速やかに悔い改めるべきで、それが遅れれば悔いが残る、と朱子は読みます。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

由豫、大有得。勿疑、朋盍簪。

由豫（ゆうよ）す。大いに得る有り。疑う勿かれ。朋盍（あ）い簪（あつ）まる。

豫はこの爻によって生まれる。大いに得るところがある。疑ってはならない。そうすれば仲間がすぐに寄り集まる。

九四は、この卦が豫となるよりどころの爻で、占いは大いに得るところがある、と朱子は言います。ただし、まことを尽くして疑わなければ仲間が寄り集まって従う、と重ねて戒めています。簪は集まる意で、速いという意味もある、と朱子は注します。爻辞の中で、この爻だけが卦と同じく皆で楽しむ意味を持ちます。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

貞疾、恆不死。

貞にして疾（や）む。恒にして死せず。

病が身について離れない。それでも、いつまでも死にはしない。

豫の時に柔で尊い位にいて楽しみに沈み、しかも九四の剛の上に乗っている。人々は従わず、立場は危うい。それが病の離れない象です。それでも中を得ているので、いつまでも死なない象にもなる、と朱子は読みます。ここでの病は、楽しみに溺れて力を失った君の在り方を描いた象で、朱子は象を見れば占いはその中にあると述べています。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

冥豫成、有渝无咎。

冥豫（めいよ）す。成るも渝（か）わる有れば、咎无し。

楽しみに暗く溺れる。事はすでに成っていても、改めることがあれば、咎はない。

陰柔で豫の極みにいて、楽しみに暗く溺れきった象です。けれども震という動く卦の体にいるので、事がすでに成ってしまっていても改めることができる象もある、と朱子は読みます。そうであれば過ちを補って咎がない。善に移る門を広く開いておくための言葉だ、と朱子は述べています。