第38卦 火沢睽（睽・けい）

睽、小事吉。

睽は小事に吉。

睽は、小さな事には吉。

睽はそむき合い、食い違うことです。上の火と下の沢は性質が互いに違い、中女と少女は向かう先の志を同じくしない、と朱子は説きます。それでも、内が喜び外が明るいという卦の徳があり、卦の成り立ちから見ても柔が進んで上の位にあり、六五が中を得て下の九二の剛と応じ合っています。だから大きな事には向かないが、小さな事にはなお吉の道がある、と朱子は読みました。食い違いのなかにも、小さく通じ合う余地を見る卦辞です。

上火下澤、睽。君子以同而異。

上は火、下は沢なるは睽なり。君子以て同じくして異なり。

上に火、下に沢がある、これが睽である。君子はこれにならい、人と同じくしながらも異なるところを保つ。

火と沢は一つの卦に合わさりながら、性質は同じではありません。朱子の注はこの一点だけです。君子もまた、人と同じ場に立ちながら、自分の異なる所を失わない、という句として読めます。そろえることと埋没することは別だという見方です。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

悔亡。喪馬勿逐、自復。見惡人、无咎。

悔亡ぶ。馬を喪うも逐う勿かれ、自ら復（かえ）る。悪人を見れば咎无し。

悔いが消える。馬を失っても追ってはならない。おのずと戻ってくる。悪人に会えば、咎はない。

初九（しょきゅう）は上に正しく応じる相手がいないので、悔いがあります。けれどもそむき合う時には同じ徳の者どうしが応じ合うので悔いは消え、逃げた馬も追わずに戻ってくる、と朱子は読みました。悪人と顔を合わせることも避けられませんが、会うことでかえって咎を避けられる。孔子が陽貨に会ったようなものだ、と朱子は例を挙げています。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

遇主于巷、无咎。

主に巷（こう）に遇う。咎无し。

路地で主君に出会う。咎はない。

九二と六五は陰陽で正しく応じ合う間柄ですが、そむき合う時の始めにあって、すんなりとは合いません。そこで回り道をしてでも互いに求め、路地で出会うようにして会えば咎はない、と朱子は読みました。正面から会えない時の、遠回りの会い方が描かれています。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

見輿曳、其牛掣、其人天且劓、无初有終。

輿（くるま）の曳（ひ）かるるを見、其の牛掣（とど）めらる。其の人天（てん）せられ且つ劓（はなき）らる。初め无くして終わり有り。

車が後ろへ引かれ、その牛が前で引き止められるのを見る。その人は髪を剃られ、鼻を切られる。初めはうまくいかないが、終わりは全うする。

六三は上九（じょうきゅう）と正しく応じ合う間柄ですが、二つの陽に挟まれ、後ろからは九二に引かれ、前では九四に止められています。しかもそむき合いの時で、上九の疑いが深いため、髪を剃られ鼻を切られる痛手まで受ける、と朱子は読みました。それでも邪は正に勝てず、最後には相手と合える。「初め无くして終わり有り」はその意味です。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

睽孤、遇元夫、交孚、厲、无咎。

睽（そむ）いて孤なり。元夫（げんぷ）に遇い、交（こもごも）孚あり。厲（あや）うけれども咎无し。

そむき合う中で孤立している。元夫に出会い、互いにまことをもって交わる。危ういが、咎はない。

下に応じる相手のない九四は、そむき合う時のなかで孤立しています。そこで出会う「元夫」を朱子は初九とし、同じ陽の徳を持つ者どうしが信じ合うのが「交孚」だと注しました。ただし時はそむき合いのさなかなので、危うさを自覚していてこそ咎がない、という条件が付きます。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

悔亡。厥宗噬膚、往何咎。

悔亡ぶ。厥（そ）の宗、膚（はだえ）を噬（か）む。往くも何の咎かあらん。

悔いが消える。その宗が、柔らかな肉を噛む。進んでも何の咎があろうか。

陰が陽の位にいる六五には悔いがありますが、中にいて下の九二と応じ合うので、その悔いを消すことができます。朱子は「その宗」を九二とし、柔らかな肉を噛むという象を、たやすく合わさることと読みました。柔らかで中を得た徳があるからこそ、そむき合う時でも進んで咎がないのです。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

睽孤、見豕負塗、載鬼一車、先張之弧、後說之弧、匪寇婚媾、往遇雨則吉。

睽いて孤なり。豕（いのこ）の塗（どろ）を負い、鬼を載すること一車なるを見る。先には之が弧（ゆみ）を張り、後には之が弧を説（と）く。寇（あだ）するに匪（あら）ず、婚媾（こんこう）せんとす。往きて雨に遇えば則ち吉。

そむいて孤立している。泥にまみれた豚を見、鬼が車いっぱいに載っているのを見る。はじめは弓を張って射ようとし、のちには弓を下ろす。相手は賊ではなく、縁組みを求める者である。進んで雨に遇えば吉。

上九は明るさとそむき合いの極みにいて、応じる六三は二陽に押さえられ、自らも疑い深く孤立しています。朱子は、泥まみれの豚は相手を汚れたものと見ること、車いっぱいの鬼は無いものを有ると思い込むこと、弓を下ろすのは疑いが少し解けることとしました。賊でなく縁組みの相手と知り、雨に遇って疑いが消えれば、そむき合いは合一に転じます。