第41卦 山沢損（損・そん）

損、有孚、元吉、无咎、可貞、利有攸往。曷之用、二簋可用享。

損は孚有れば、元吉にして咎无く、貞にす可く、往く攸有るに利し。曷（なに）をか之れ用いん。二簋（にき）用て享（きょう）す可し。

損は、まことがあれば、大いに吉で、咎はなく、正しく固く守ることができ、行くところがあるのがよい。何を用いようか。二つの簋の供え物で祭ることができる。

損は減らし省くことです。朱子は、下卦の一番上の陽を減らして上卦の一番上の陰を益した形と見ました。沢の深さを削って山の高さを増し、下を減らして上を益す姿で、民から削って君に奉る象でもあるので損と呼ぶ、と説きます。減らすべきものを減らし、そこにまことがあれば、大いに吉、咎はない、正しく守れる、進むのがよい、という四つの応えがあるとします。二つの簋という質素な供え物でも祭れるとは、減らす時には極めて薄くても差し支えないということです。

山下有澤、損。君子以懲忿窒欲。

山の下に沢有るは損なり。君子以て忿（いか）りを懲（こ）らし欲を窒（ふさ）ぐ。

山の下に沢がある、これが損である。君子はこれにならい、怒りを戒めて抑え、欲をふさぐ。

山の下の沢は、自らの深さを削って山を高くする姿と見られています。朱子は、君子が身を修めるうえで減らすべきものとして、怒りと欲ほど切実なものはないと注しました。減らす対象を外ではなく、まず自分の内に求める句です。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

已事遄往、无咎、酌損之。

事を已（や）めて遄（すみ）やかに往けば咎无し。酌（く）みて之を損す。

自分の事をやめて、速やかに出向けば咎はない。ただし、よく量って減らす。

初九（しょきゅう）は、下を減らして上を益す時にあって、上の六四の陰と応じ合っています。朱子は、手がけている事をやめてすぐに出向き、六四を益すのが咎のない道だと読みました。ただし下の者が上を益すのだから、どこまで減らすかは深さを見極めて量るべきだ、とも付け加えています。尽くすことと量ることが、一句に並んでいます。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

利貞、征凶、弗損益之。

貞しきに利し。征けば凶。損せずして之を益す。

正しく固く守るのがよい。進んで行けば凶。自らを減らさないことで、上を益す。

九二は剛で中にあり、自らの持ち場を守ることに志があって、むやみに進もうとしません。だから正しさを守るのがよく、出ていけば凶だと朱子は読みます。「損せずして之を益す」とは、守っているものを変えないことが、そのまま上を益すことになるという意味です。差し出さないことが貢献になる場合を示した爻です。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

三人行則損一人、一人行則得其友。

三人行けば則ち一人を損し、一人行けば則ち其の友を得。

三人で行けば一人を減らし、一人で行けばその友を得る。

朱子は、下卦がもとは三つの陽からなる乾で、その一番上の陽を上へ移した形を、三人で行けば一人が減ると読みました。一つの陽が上がり一つの陰が下りてくるのは、一人で行けば友を得る姿です。二人なら心が一つに定まるが、三人だと入り乱れてしまう、だから占う者は一つに専念するのがよい、と朱子は戒めています。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

損其疾、使遄有喜、无咎。

其の疾（やまい）を損す。遄やかならしむれば喜び有り。咎无し。

その病を減らす。速やかにさせれば喜びがあり、咎はない。

ここでの「疾」は、六四が陰で柔らかいことから来る弱さを指しています。朱子は、応じ合う初九の陽の剛さに益されて、その弱さを減らしていく姿と読み、それは速やかであるほどよいとしました。そうすれば咎はないという、占う者への戒めです。自分に欠けたものを他者の強さで補うことを、ためらわずに受け入れる姿でもあります。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

或益之十朋之龜、弗克違、元吉。

或いは之に十朋（じっぽう）の亀を益す。違（たが）う克（あた）わず。元吉。

ある者が十朋の亀を贈ってこれを益し、辞退することはできない。大いに吉。

柔順で心を虚しくした六五は、尊い位にいるので、減らし合う時にあってかえって天下からの益を受ける立場にあります。朱子は、二つの亀を一朋とし、十朋の亀はたいへんな宝だと注しました。それを贈られて辞退できないのだから吉は明らかで、占う者にこの徳があれば同じ応えがある、と読みます。受け取る側の虚心が、益を呼ぶ条件として描かれています。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

弗損益之、无咎、貞吉、利有攸往、得臣无家。

損せずして之を益す。咎无し。貞なれば吉。往く攸有るに利し。臣を得て家无し。

自らを減らさずに人を益す。咎はない。正しく固く守れば吉。行くところがあるのがよい。臣を得るのに、一つの家に限られない。

上九（じょうきゅう）は卦の一番上で、益を受けることが極まった位置にいて、今度は自らを減らして人を益そうとします。けれども上にいて下を益すには、自分を削るまでもない「恵みて費やさず」の道がある、と朱子は読みました。そうであれば咎はなく、正しくあれば吉で、恵みが広く及ぶので、一つの家に限らず臣を得るとされます。