第40卦 雷水解（解・かい）

解、利西南。无所往、其來復吉。有攸往、夙吉。

解は西南に利し。往く所无ければ、其れ来たり復（かえ）りて吉。往く攸有れば、夙（はや）くして吉。

解は、西南に行くのがよい。行く所がないなら、戻ってきて元に復するのが吉。行くところがあるなら、早く行けば吉。

解は難儀がほどけて散ることです。下の坎は険しさ、上の震は動くことで、険しさの中にいながら動いて、その外へ抜け出す形だと朱子は説きます。難が解けたあとは、平らかで落ち着いた状態がよく、いつまでも煩わしく動き回るべきではありません。だから行く所がなければ元の所に戻って静かにし、まだ行くべき所があるなら、早く行って早く戻るのがよい、と朱子は読みました。ほどけた後の振る舞い方が主題になっている卦辞です。

雷雨作、解。君子以赦過宥罪。

雷雨作（おこ）るは解なり。君子以て過ちを赦し罪を宥（ゆる）す。

雷と雨が起こる、これが解である。君子はこれにならい、過ちを赦し、罪をゆるやかに扱う。

雷が鳴り雨が降って、張りつめていたものがほどける姿です。朱子はこの句には注を付けていません。本文は、君子がこれにならって過ちを赦し、罪をゆるやかに扱うと述べ、難が解けた時にふさわしい寛やかさを示しています。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

无咎。

咎无し。

咎はない。

本文は「咎无し」の一句だけです。朱子は、難はすでに解けており、初六（しょりく）は柔らかく下にいて、上には応じ合う九四がいるのだから、咎のあるはずがないと説明しました。出しゃばらずに下にいて、頼るべき相手とつながっていることが、そのまま咎のない理由になっています。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

田獲三狐、得黃矢、貞吉。

田（かり）して三狐（さんこ）を獲、黄矢を得。貞なれば吉。

狩りで三匹の狐を獲り、黄色い矢を得る。正しく固く守れば吉。

朱子はまず、この爻の象の取り方ははっきりしないと断っています。そのうえで、卦の四つの陰から君位の六五を除いた三つが三匹の狐にあたる、という別の説を紹介しました。大まかには狩りについての吉い占いであり、こびへつらう邪なものを除いて、偏らずまっすぐなものを得る象でもあるとして、正しさを守れば吉でないことはない、と読みます。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

負且乘、致寇至、貞吝。

負（お）い且つ乗る。寇（あだ）の至るを致す。貞なれども吝（りん）。

荷を背負いながら車に乗っている。そのために賊を招き寄せる。正しくとも恥じることになる。

朱子は、この句の意味は繋辞伝に詳しいとして、自らは多くを述べていません。繋辞伝は、荷を背負うのは小人の仕事、車に乗るのは君子の器であり、小人が君子の器に乗れば盗賊がそれを奪おうとする、と説きます。朱子はさらに「貞なれども吝」を、正しい手段で得たものでもなお恥ずべきで、身を引いて去ることでしか免れられない、と読みました。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

解而拇、朋至斯孚。

而（なんじ）の拇（ぼ）を解け。朋至りて斯（ここ）に孚あり。

お前の足の親指を解き放て。そうすれば朋がやって来て、ここに信が結ばれる。

「拇」すなわち足の親指を、朱子は一番下の初六と解しました。初六と九四はどちらも正しい位になく、応じ合ってはいても正しい応じ方ではありません。しかも陽と陰で類が異なるので、その関わりを解いて離れれば、君子の朋がやって来て信じ合える、と朱子は読みます。手放すことで、本来の仲間が近づく余地が生まれるという筋です。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

君子維有解、吉、有孚于小人。

君子維（こ）れ解くこと有れば吉。小人に孚（しるし）有り。

君子がただ解き放つことができれば吉。そのしるしは小人に現れる。

朱子によれば、この卦の四つの陰のうち六五は君の位にあり、同じ陰の類である他の三つの陰を解いて退けてこそ吉となります。「孚」をここでは「しるし」と読み、君子が解き放ったことは、小人が退いていくことで確かめられる、と注しました。成果を自分の言葉ではなく、周りの変化で確かめるという見方です。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

公用射隼于高墉之上、獲之、无不利。

公用て隼（じゅん）を高墉（こうよう）の上に射る。之を獲て利しからざる无し。

公が高い城壁の上の隼を射て、これを射止める。利しくないことはない。

朱子はこの爻について、繋辞伝に説き尽くされているとだけ記しました。繋辞伝は、隼は鳥、弓矢は道具、射るのは人であり、君子は道具を身に備え、時を待って動くので、動いても滞らず、出れば獲物がある、と説きます。難が解ける卦の終わりに置かれた、備えを整えたうえでの一度の行動です。