제40괘 뇌수해(雷水解)

解，利西南。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。

해는 서남쪽이 이롭다. 갈 곳이 없으면 돌아와 회복함이 길하고 갈 곳이 있으면 일찍 함이 길하다.

해(解)는 어려움이 흩어지는 때입니다. 주희는 이 괘가 승괘(升)에서 변해 왔다고 했습니다. 셋째 효가 넷째 자리로 올라가 곤(坤)의 몸에 들고 둘째 효는 제자리에서 가운데를 얻으니, 서남쪽의 평이한 땅이 이롭다고 했습니다. 어려움이 풀린 뒤에 더 갈 곳이 없으면 제자리로 돌아와 고요히 지내는 것이 좋고 아직 할 일이 남았다면 일찍 가서 일찍 돌아와야 합니다. 일이 풀린 뒤에도 오래 번거롭게 끌지 말라는 당부입니다.

雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

우레와 비가 일어나는 것이 해이니, 군자는 이를 본받아 허물은 용서하고 죄는 너그럽게 다스린다.

아래 감(坎)의 물과 위 진(震)의 우레가 함께 움직여 우레와 비가 일어나는 모습에서, 맺힌 것이 풀리는 해(解)를 보았습니다. 주희는 이 문장에 따로 주를 달지 않았습니다. 허물을 용서하고 죄를 너그럽게 다스리는 일도 사람 사이에 맺힌 것을 풀어 주는 일입니다.

초육(初六)공유받은 결과에서 변한 효

无咎。

허물이 없다.

효사는 '무구(无咎)' 두 글자뿐입니다. 주희는 어려움이 이미 풀린 때에 부드러운 음이 아래에 있고 위로 구사와 바르게 응하니 무슨 허물이 있겠느냐고 풀었습니다. 낮은 자리에서 부드럽게 처신하며 바른 짝과 이어져 있으니 더 보탤 말이 필요 없습니다.

구이(九二)공유받은 결과에서 변한 효

田獲三狐，得黃矢，貞吉。

사냥에서 여우 세 마리를 잡고 누런 화살을 얻으니, 바르고 굳게 지키면 길하다.

주희는 이 효가 어떤 뜻으로 이런 상을 취했는지 분명하지 않다고 했습니다. 다만 어떤 이의 말을 빌려, 괘의 음효 넷 가운데 임금 자리인 육오를 빼면 남는 세 음이 세 마리 여우의 상이라고 소개했습니다. 주희의 풀이로는 대체로 사냥을 점친 경우의 좋은 점사이며 간사하고 아첨하는 것을 없애고 가운데의 곧음을 얻는 상이기도 해서 바름을 지키면 길하지 않음이 없습니다.

육삼(六三)공유받은 결과에서 변한 효

負且乘，致寇至，貞吝。

짐을 지고서 수레를 타니 도적을 불러들인다. 바르게 지켜도 부끄럽다.

짐을 등에 진 채 수레에 올라 스스로 도적을 불러들이는 모습입니다. 주희는 뜻이 계사전에 갖추어져 있다고만 했는데, 계사전은 짐 지는 일은 소인의 몫이고 수레는 군자의 기물이라 소인이 그 수레를 타면 도적이 빼앗으려 든다고 풀었습니다. 주희는 바른 방법으로 얻었더라도 부끄러울 수 있으니 피해서 물러나야만 면한다고 보았습니다.

구사(九四)공유받은 결과에서 변한 효

解而拇，朋至斯孚。

너의 엄지발가락을 풀어 버리면 벗이 와서 믿게 된다.

엄지발가락은 맨 아래의 초육을 가리킵니다. 초육과 구사는 둘 다 제자리가 아니면서 서로 응하니, 바름으로 맺어진 사이가 아닙니다. 게다가 구사는 양이고 초육은 음이라 같은 부류도 아닙니다. 주희는 이 관계를 풀어 떠나보낼 수 있어야 군자인 벗이 와서 서로 믿는다고 풀었습니다. 가까이 붙은 인연이 바른지 되묻게 합니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

君子維有解，吉，有孚于小人。

군자가 오직 풀어 버림이 있으면 길하니, 소인에게서 그 증험을 본다.

괘에는 음효가 넷 있는데, 육오는 임금 자리에 있으면서도 나머지 세 음과 같은 부류입니다. 주희는 그 세 음을 반드시 풀어 떠나보내야 길하다고 했습니다. 여기서 부(孚)는 '증험'이라, 군자가 정말로 풀어냈는지는 소인이 물러나는 것으로 드러난다고 읽었습니다. 말보다 결과로 확인하는 셈입니다.

상육(上六)공유받은 결과에서 변한 효

公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。

공(公)이 높은 담 위의 매를 쏘아 잡으니 이롭지 않음이 없다.

공이 높은 담 위에 앉은 매를 쏘아 손에 넣는 장면입니다. 주희는 이 효의 뜻도 계사전에 갖추어져 있다고만 했습니다. 계사전은 매는 날짐승이고 활과 화살은 기물이며 쏘는 것은 사람이라고 했습니다. 그리고 군자가 기물을 몸에 지니고 때를 기다려 움직이니 무엇이 이롭지 않겠느냐고 풀었습니다. 준비와 때가 함께 맞을 때 거두는 결과로 읽힙니다.