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아래를 덜어 위를 보태는 때로, 덜어야 할 것을 덜되 믿음이 있으면 소박한 것으로도 충분하다고 보는 괘입니다.
기뻐하는 태(☱, 못)가 아래에, 그치는 간(☶, 산)이 위에 있습니다. 주희는 아래 괘 맨 위의 양을 덜어 위 괘 맨 위의 음에 보탠 모습으로 보았으니, 못의 깊이를 덜어 산의 높이를 더하고 아래를 덜어 위를 보태는 상입니다. 덜어야 할 것을 덜고 미더움이 있으면 크게 길하다고 괘사를 읽었습니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
손은 믿음이 있으면 크게 길하고 허물이 없으며 바르고 굳게 지킬 만하고 갈 곳이 있으면 이롭다. 무엇을 쓰겠는가. 두 그릇으로도 제사를 올릴 수 있다.
덜어 줄이는 것이 손(損)입니다. 아래를 덜어 위를 보태고 안을 덜어 밖을 보태는 모습을 주희는 백성의 것을 덜어 임금을 받드는 상으로 보았고 그래서 덜어 냄의 괘가 됩니다. 다만 덜어야 할 것을 덜고 그 마음에 미더움이 있으면, 크게 길하고 허물이 없으며 바름을 지킬 만하고 나아가도 이로운 네 가지가 따른다고 풀었습니다. 두 그릇의 소박한 제물로도 제사를 지낼 수 있다는 구절은 덜어 내는 때에는 아주 박하게 차려도 해가 없다는 말로 읽었습니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
산 아래에 못이 있는 것이 손이니, 군자는 이를 본받아 성냄을 징계하고 욕심을 막는다.
산 아래의 못은 제 깊이를 덜어 산을 높여 주는 모습입니다. 주희는 군자가 몸을 닦을 때 덜어 내야 할 것 가운데 성냄과 욕심보다 절실한 것은 없다고 했습니다. 남의 것을 덜기 전에 자기 안에서 먼저 덜어 낼 것을 짚은 문장입니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
已事遄往，无咎，酌損之。
하던 일을 그치고 서둘러 가면 허물이 없으나, 헤아려서 덜어야 한다.
아래를 덜어 위를 보태는 때에 초구는 위로 육사와 응합니다. 하던 일을 멈추고 서둘러 가서 육사를 보태니 허물이 없는 길입니다. 다만 주희는 아래에 있으면서 위를 보탤 때에도 얼마나 덜지 깊고 얕음을 헤아려야 한다고 했습니다. 돕는 마음이 앞서더라도 그 분량은 따져 보아야 합니다.
利貞，征凶，弗損益之。
바르고 굳게 지킴이 이롭고 나아가면 흉하니, 덜지 않고서 보탠다.
구이는 굳센 양으로 가운데에 있어 스스로를 지키는 데 뜻을 두고 함부로 나아가려 하지 않습니다. 그래서 바름을 지키면 이롭고 나아가면 흉하다고 했습니다. 주희는 '덜지 않고서 보탠다'를, 지키던 것을 바꾸지 않는 일이 곧 위를 보태는 길이라는 말로 풀었습니다. 자기를 덜어 내지 않는 방식의 도움도 있습니다.
三人行則損一人，一人行則得其友。
세 사람이 가면 한 사람을 덜고 한 사람이 가면 그 벗을 얻는다.
아래 괘는 본래 건(乾)이었는데 맨 위의 양을 덜어 곤(坤)에 보태니, 세 사람이 가다가 한 사람이 덜어진 모습입니다. 양 하나가 올라가고 음 하나가 내려왔으니, 한 사람이 가서 벗을 얻는 모습이기도 합니다. 주희는 둘이 함께하면 마음이 하나로 모이지만 셋이 되면 뒤섞여 어지러워진다며 점친 사람에게 하나로 모으라고 경계했습니다.
損其疾，使遄有喜，无咎。
그 병을 덜되 빨리 하게 하면 기쁨이 있고 허물이 없다.
육사는 초구의 굳센 양을 받아 음의 유약함이라는 제 병을 덜어 냅니다. 주희는 이때 빠를수록 좋다고 보았고 그렇게 하면 허물이 없다는 경계로 이 효를 읽었습니다. 효사의 병은 육사가 지닌 약함을 가리키니, 고칠 것을 알았을 때 미루지 않는 태도를 그린 효입니다.
或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
누군가 보태 주니 열 붕(十朋)의 거북이라 사양할 수 없다. 크게 길하다.
부드럽고 순하며 속을 비운 채 높은 자리에 있으니, 덜어 내는 때에 천하의 보탬을 받는 자리입니다. 주희는 거북 두 마리를 한 붕(朋)이라 하니 열 붕의 거북은 큰 보배라 했습니다. 누군가 이런 것으로 보태 주어 사양할 수 없으니 길함은 말할 것도 없습니다. 점친 사람에게 이런 덕이 있어야 그 응답을 얻는다고 했습니다.
弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
덜지 않고서 보태니 허물이 없고 바르고 굳게 지키면 길하며 갈 곳이 있으면 이롭다. 신하를 얻음에 집안의 구분이 없다.
상구는 보탬을 가장 많이 받은 맨 위 자리에서, 이제 스스로를 덜어 남을 보태려 합니다. 그런데 위에서 아래를 보탤 때는 이른바 '은혜를 베풀되 허비하지 않는' 길이 있어서 꼭 자기를 덜지 않아도 남을 보탤 수 있습니다. 주희는 이렇게 하면 허물이 없고 바름을 지켜야 길하다고 했습니다. 은혜가 넓게 미치니 한 집안에 매이지 않고 신하를 얻는다는 풀이도 덧붙였습니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.
이 괘에서 바로잡은 글자 — 대상: 窒慾 → 窒欲