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위를 덜어 아래를 보태는 때로, 위아래가 바른 자리에서 응하니 나아가고 큰 내를 건너기에 이롭다고 보는 괘입니다.
아래는 움직이는 진(☳, 우레)이고 위는 들어가는 손(☴, 바람)입니다. 주희는 위 괘 맨 아래의 양을 덜어 아래 괘 맨 아래에 보탠 모습이라 익(益)이라 했습니다. 구오와 육이가 모두 가운데 바른 자리에 있고 진과 손이 모두 나무의 상이라, 갈 곳이 있으면 이롭고 큰 내를 건너는 것이 이롭다고 보았습니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
益，利有攸往，利涉大川。
익은 갈 곳이 있으면 이롭고 큰 내를 건너는 것이 이롭다.
익(益)은 보탬, 곧 더함입니다. 손괘(損)와는 반대로, 위 괘 첫 획의 양이 내려와 아래 괘의 맨 밑에 자리 잡았습니다. 위에서 덜어 아래로 내려 주는 모습이니 보탬의 괘가 됩니다. 주희는 여기에 구오와 육이가 위아래에서 모두 가운데 바른 자리를 얻었다는 점과 아래의 진(震)과 위의 손(巽)이 모두 나무의 상이라는 점을 더했습니다. 그래서 나아가는 것도 큰 내를 건너는 것도 이롭다는 점사가 나왔습니다. 보탬이 아래로 향할 때 나아갈 길도 열린다고 본 셈입니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
바람과 우레가 익이니, 군자는 이를 본받아 선을 보면 그리로 옮겨 가고 허물이 있으면 고친다.
바람과 우레는 서로 기세를 북돋우며 보탭니다. 주희는 선으로 옮겨 가고 허물을 고치는 것이 보탬 가운데 큰 것이며 이 둘이 서로를 보태는 모습도 바람과 우레와 같다고 했습니다. 선을 따라가는 일과 잘못을 고치는 일이 서로를 밀어 줍니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
利用為大作，元吉，无咎。
큰일을 일으키는 데 쓰는 것이 이로우니, 크게 길하여야 허물이 없다.
초구는 맨 아래에 있지만 아래를 보태는 때라 위로부터 보탬을 받는 자리입니다. 받기만 하고 아무 보답도 없을 수는 없으니 큰일을 일으키는 데 쓰는 것이 이롭다고 했습니다. 주희는 그 일이 크게 길한 데까지 이르러야 비로소 허물이 없다고 보았습니다. 받은 만큼 갚되 그 기준을 높게 세운 효입니다.
或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
누군가 보태 주니 열 붕의 거북이라 사양할 수 없다. 오래도록 바르고 굳게 지키면 길하다. 왕이 상제께 제사를 올리니 길하다.
아래를 보태는 때에 속을 비운 채 아래에 있으니, 주희는 그 상과 점사가 손괘(損) 육오와 같다고 했습니다. 다만 효도 음이고 자리도 음이라 '오래도록 바르고 굳게 지키라'는 경계가 붙었습니다. 아래에 있으면서 위의 보탬을 받는 자리이므로, 하늘에 올리는 교(郊) 제사를 점친 경우의 좋은 점사로도 읽었습니다.
益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
흉한 일로 보태 주니 허물이 없다. 믿음을 지니고 가운데 길을 걸으며 공에게 아뢰되 규(圭)를 쓴다.
육삼은 부드러운 음이 가운데도 바른 자리도 아니어서 본래 보탬을 받을 자리가 아닙니다. 그러나 아래를 보태는 때에 아래 괘의 맨 위에 있으니, 흉한 일로 보탬을 받습니다. 주희는 놀라고 흔들리게 하는 경계가 곧 육삼을 보태는 방식이라 했습니다. 여기에 미더움을 지니고 가운데 길을 걸으며 규를 들고 공에게 아뢰라는 경계가 더해졌는데, 규는 믿음을 전하는 물건이라 했습니다.
中行，告公從，利用為依遷國。
가운데 길을 걸어 공에게 아뢰면 따르니, 의지할 곳을 삼아 나라를 옮기는 데 쓰는 것이 이롭다.
셋째와 넷째 효는 모두 가운데가 아니어서 둘 다 '가운데 길'이 경계로 붙어 있습니다. 아래를 보태려는 마음으로 가운데 길에 맞게 하면 공에게 아뢰어 받아들여진다고 주희는 보았습니다. '주나라가 동쪽으로 옮길 때 진(晉)과 정(鄭)에 의지했다'는 옛 기록을 들어, 나라를 옮겨 아래를 보태려면 의지할 곳이 있어야 선다고 했습니다. 주희에 따르면 이 효는 나라를 옮기는 일의 좋은 점사이기도 합니다.
有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
믿음이 있어 은혜로운 마음이니 묻지 않아도 크게 길하다. 믿음이 있어 내 덕을 은혜로 여긴다.
위에서 미더운 마음으로 아래에 은혜를 베풀면, 아래도 미더운 마음으로 위의 덕을 은혜로 여깁니다. 주희는 이렇게 오가는 믿음이 있으니 묻지 않아도 크게 길함을 알 수 있다고 했습니다. 구오는 굳센 양으로 가운데 바른 임금의 자리에 있습니다. 베푸는 쪽과 받는 쪽의 믿음이 맞물리는 모습입니다.
莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
아무도 보태 주지 않고 누군가 치기도 하니, 마음을 세움이 한결같지 못하면 흉하다.
양이 보탬의 맨 끝에 있으면서 그치지 않고 보탬을 구하니, 아무도 보태 주지 않고 오히려 치는 이가 생깁니다. 주희는 '마음을 세움이 한결같지 못하다'를 경계하는 말로 읽었습니다. 보탬의 괘는 이렇게 그칠 줄 모르고 보탬을 구하는 모습으로 끝납니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.
이 괘에서 바로잡은 글자 — 초구(初九): 大作无吉 → 大作元吉 · 전사본의 怕 → 恆