K-magpie › 까치테스트 › 오늘의 운세 › 오늘의 괘 › 택천쾌
다섯 양이 남은 한 음을 결단해 몰아내는 때로, 힘보다 바른 명분과 정성, 조심을 앞세우라고 보는 괘입니다.
굳센 건(☰, 하늘) 위에 기뻐하는 태(☱, 못)가 올라앉은 괘입니다. 주희는 쾌(夬)를 결단으로 풀어, 다섯 양이 맨 위에 남은 한 음을 결단해 없애는 때로 이 괘를 읽었습니다. 다만 그 결단은 죄를 바르게 밝히고 정성으로 무리를 불러 힘을 모으되, 위태로움을 잊지 말고 무력을 앞세우지 않아야 한다고 했습니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
쾌는 왕의 뜰에서 드러내 밝히고 믿음으로 외치되 위태로움이 있다. 제 고을부터 알릴 것이요 곧장 군사를 쓰는 것은 이롭지 않으니, 갈 곳이 있으면 이롭다.
쾌(夬)는 양이 음을 결단하는 3월의 괘입니다. 다섯 양이 한 음을 없애는 일이니 결단하기만 하면 될 듯하지만 주희는 괘사의 구절마다 경계를 읽었습니다. 왕의 뜰에서 그 죄를 바르게 밝히고 정성을 다해 무리를 불러 함께 힘을 모아야 합니다. 그래도 위태로움이 남아 있으니 마음을 놓아서는 안 됩니다. 먼저 자기 쪽을 다스리고 무력만 숭상하지 않아야 나아가서 이롭다고 했습니다. 이길 수 있는 싸움일수록 방식을 가리라는 말로 읽힙니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
못이 하늘 위로 오른 것이 쾌이니, 군자는 이를 본받아 녹을 베풀어 아래에 미치게 하며 덕에 머무르면 꺼린다.
못물이 하늘 위까지 차오르면 터져 쏟아질 기세가 됩니다. 주희는 녹을 아래에 베푸는 것을 그렇게 터져 흘러내리는 뜻으로 보았습니다. 마지막 구절 '덕에 머무르면 꺼린다'는 뜻이 분명하지 않다(未詳)고 주희 스스로 밝혀 두었습니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
壯于前趾，往不勝為咎。
나아가는 발가락에 힘을 쓰니, 가서 이기지 못하여 허물이 된다.
주희는 '앞(前)'을 나아간다는 뜻으로 보았습니다. 결단하는 때에 맨 아래에 있으면서 힘만 믿고 나아가니, 이기지 못하는 것이 당연하다고 했습니다. 이기지 못한 그 일 자체가 허물로 남습니다. 결단의 때라도 첫걸음부터 힘으로 밀어붙이면 일을 그르칩니다.
惕號，莫夜有戎，勿恤。
두려워하며 외치니, 늦은 밤에 군사가 있어도 근심하지 말라.
구이는 굳센 양이 부드러운 음의 자리에 있고 또 가운데를 얻었습니다. 그래서 결단하는 때에도 두려워하고 조심하며 큰 소리로 스스로를 경계할 줄 압니다. 주희는 이렇게 대비하고 있으니 늦은 밤에 적이 들이닥쳐도 걱정할 일이 없다고 보았습니다. 굳셈을 가운데로 다스린 자리의 침착함이 보입니다.
壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。
광대뼈에 굳셈이 드러나니 흉함이 있다. 군자는 결단하고 또 결단하여 홀로 가다가 비를 만나 젖은 듯하니, 노여움을 사지만 허물이 없다.
구삼은 굳센 양이 가운데를 지나쳐 있어 소인을 결단하려는 굳셈이 얼굴에까지 드러나니 흉한 길입니다. 그런데 구삼은 여러 양 가운데 홀로 상육과 응합니다. 사사로운 정에 매이지 않고 과감히 결단하면, 상육과 어울리는 듯 비에 젖어 군자들의 노여움을 사더라도 끝내 소인을 몰아내 허물이 없다고 했습니다. 주희는 온교(溫嶠)와 왕돈(王敦)의 일이 이와 비슷하다고 덧붙였습니다.
臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
볼기에 살이 없어 걸음이 머뭇거린다. 양(羊)을 몰고 가면 뉘우침이 사라지나, 말을 들어도 믿지 않는다.
구사는 양이 음의 자리에 있고 가운데도 바른 자리도 아니라, 머물러도 편치 않고 걸어도 나아가지 못합니다. 여러 양과 앞다투지 않고 뒤를 따르면 뉘우침이 사라진다고 주희는 보았습니다. 양(羊)은 앞에서 끌면 버티지만 앞세우고 뒤따르면 걸어간다는 비유입니다. 그러나 결단의 때라 나아가려는 뜻이 강해 이 말을 믿지 못합니다. 들은 말을 믿으면 흉함이 길함으로 바뀐다고 했습니다.
莧陸夬夬，中行无咎。
쇠비름(莧陸)이니 결단하고 또 결단하되, 가운데 길을 걸으면 허물이 없다.
주희는 현륙(莧陸)을 지금의 쇠비름으로 보았는데 음의 기운을 많이 받는 풀이라 했습니다. 구오는 결단의 주인이면서 상육의 음과 바로 붙어 있으니 쇠비름과 같은 처지입니다. 과감히 결단하되 지나치게 사납지 않고 가운데 길에 맞으면 허물이 없다고 했습니다. 점친 사람에게 이렇게 하라는 경계입니다.
无號，終有凶。
외칠 곳이 없으니 끝내 흉함이 있다.
상육은 부드러운 음, 곧 소인이 막다른 때에 이른 자리입니다. 함께하던 무리가 이미 다 사라져 불러 외칠 데가 없으니 끝내 흉하다고 했습니다. 주희는 점친 사람이 군자의 덕을 지녔다면 그 흉함은 상대가 감당하고 그렇지 않다면 거꾸로 된다고 덧붙였습니다. 같은 점사도 읽는 사람의 덕에 따라 방향이 갈립니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.
이 괘에서 바로잡은 글자 — 대상: 澤上于天 → 澤上於天