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못물이 땅 위에 모이듯 사람과 물건이 모이는 때로, 모임이 바르고 정성이 있어야 통한다고 보는 괘입니다.
태(☱, 못)의 물이 곤(☷, 땅) 위로 모여들어 고인 괘입니다. 주희는 아래가 순하고 위가 기뻐하며 굳세고 가운데 있는 구오에 육이가 응하니 만물이 모여드는 췌(萃)의 상이라 했습니다. 모임은 반드시 대인을 만나 바름을 얻어야 통하며 바르지 않은 모임은 통할 수 없다고 보았습니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
萃，亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
췌는 왕이 사당에 이르니, 대인을 만나 보는 것이 이롭고 형통하며 바르고 굳게 지킴이 이롭다. 큰 희생을 쓰면 길하고 갈 곳이 있으면 이롭다.
췌(萃)는 모임입니다. 주희는 첫머리의 '형통하다(亨)'를 잘못 끼어든 글자로 보았고, 번역도 이를 따라 그 글자를 옮기지 않았습니다. 왕이 사당에 이른다는 구절은 왕이 종묘에 이르러 제사 지내는 일을 점친 경우의 좋은 점사라 했습니다. 사당은 조상의 정신을 모으는 곳입니다. 사람도 제 정신을 모아야 사당에 이르러 조상을 받들 수 있다고 풀었습니다. 무리가 모이면 대인을 만나야 통하지만 모인 것이 바르지 않으면 통하지 못합니다. 큰 희생도 넉넉히 모여야 쓰는 법이니, 구절마다 길한 점사에 경계가 함께 들어 있습니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
못이 땅 위에 있는 것이 췌이니, 군자는 이를 본받아 병기를 손질해 갖추고 뜻밖의 일에 대비한다.
모이는 때에 군자가 할 일로 병기를 손질하고 뜻밖의 일에 대비하는 것을 들었습니다. 주희는 제(除)를 흔히 쓰는 '없애다'가 아니라 고치고 손질하여 모아 둔다는 뜻으로 풀었습니다. 많은 것이 모일 때일수록 미리 갖추어 두는 일을 앞세웁니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。
믿음이 있으나 끝까지 가지 못하니, 뜻이 어지러워 함부로 모인다. 만일 부르짖으면 한바탕 웃음거리가 되겠으나 근심하지 말라. 가면 허물이 없다.
초육은 위로 구사와 응하지만 그 사이를 두 음이 가로막고 있습니다. 모이는 때에 스스로를 지키지 못해 믿음이 있어도 끝까지 가지 못하고 뜻이 어지러워 아무하고나 모입니다. 주희는 이때 바른 짝을 소리쳐 부르면 사람들이 비웃겠지만 개의치 말고 가서 바른 짝을 따르면 허물이 없다고 했습니다.
引吉，无咎，孚乃利用禴。
이끌려 모이면 길하고 허물이 없다. 믿음이 있으면 간소한 제사(禴)를 올려도 이롭다.
육이는 구오와 응하지만 두 음 사이에 섞여 있어 서로 끌어당겨야 모이고 그래야 길하다고 했습니다. 또 육이는 가운데 바르고 부드러우며 속을 비운 채 위의 구오에 응합니다. 구오는 굳세고 가운데 바르며 정성스럽게 아래와 사귑니다. 그래서 주희는 제사를 점친 사람이 정성만 있으면 박한 제물로도 제사를 지낼 수 있다고 보았습니다.
萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
모이려 하나 탄식하니 이로울 바가 없다. 가면 허물이 없으나 조금 부끄럽다.
육삼은 가운데도 바른 자리도 아니고 위로 응하는 짝도 없어 가까운 데서 모이려 해도 뜻대로 되지 않아 탄식합니다. 위로 가서 상육을 따르면 허물은 없지만 곤궁해진 뒤에야 자리 없는 음을 찾아가니 조금 부끄럽다고 했습니다. 주희는 가까이 있는 바르지 않은 강한 도움을 버리고 멀리 짝 자리의 곤궁한 벗과 사귀라는 경계로 읽었습니다.
大吉，无咎。
크게 길하여야 허물이 없다.
구사는 위로 구오와 가깝고 아래로 여러 음과 가까워 모임을 얻은 자리입니다. 그러나 양이 음의 자리에 있어 바르지 않습니다. 주희는 그래서 크게 길한 데까지 이르러야 허물이 없다는 경계로 읽었습니다. 사람이 모여드는 자리일수록 그 자리가 바른지 더 엄하게 따져집니다.
萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
모임에 자리가 있으니 허물이 없다. 미덥게 여기지 않는 이가 있거든 크고 오래도록 바르고 굳게 지키면 뉘우침이 사라진다.
구오는 굳센 양으로 가운데 바른 자리에 있고 모이는 때에 높은 자리를 차지했으니 본래 허물이 없습니다. 그래도 아직 믿지 않는 이가 있다면, 크고 오래가며 바르고 굳은 덕을 닦아야 뉘우침이 사라진다고 주희는 풀었습니다. 높은 자리만으로는 사람들의 믿음까지 얻지 못합니다.
齎咨涕洟，无咎。
탄식하며 눈물 콧물을 흘리니 허물이 없다.
모임의 끝에서 부드러운 음이 자리도 없이 모이기를 구하지만 얻지 못합니다. 주희는 점친 사람이 이처럼 탄식하고 눈물 흘리기까지 해야 허물이 없다고 경계한 것으로 읽었습니다. 모이지 못한 서러움을 숨기지 않고 드러내는 모습이 허물을 면하는 조건으로 놓였습니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.