第45卦 沢地萃（萃・すい）

萃、亨。王假有廟、利見大人、亨、利貞。用大牲吉、利有攸往。

萃は亨る。王、有廟に假（いた）る。大人を見るに利し。亨る。貞しきに利し。大牲（たいせい）を用いて吉。往く攸有るに利し。

萃。王が宗廟に至る。大人に会うのがよい。通る。正しく固く守るのがよい。大きな犠牲を用いれば吉。行くところがあるのがよい。

萃は集まることです。下の坤は従順、上の兌は喜びで、九五が剛で中にあって六二がこれに応じ、地の上に沢がある形は万物が集まる象だと朱子は説きます。冒頭の「亨る」は余分に入った字だと朱子は見ており、訳ではその字を訳していません。王が宗廟に至るとは、祖先の精神を集める廟に、自らの精神を集めた者が至ることで、王が祭りを占う際の吉い占いです。集まったなら大人に会ってこそ通じ、集まり方が正しくなければ通じない。大きな犠牲も集まってこそ用意できる、と読みます。

澤上於地、萃。君子以除戎器、戒不虞。

沢の地に上るは萃なり。君子以て戎器（じゅうき）を除（おさ）め、不虞（ふぐ）を戒む。

沢が地の上にある、これが萃である。君子はこれにならい、武器を修め整えて、思いがけない事態に備える。

朱子は「除」を、修理して集めておくことと注しました。人や物が集まる時にこそ、武器を整えて思いがけない事態に備える、という句です。集まる時のにぎわいだけでなく、その裏側にも目を配る言葉として読めます。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

有孚不終、乃亂乃萃、若號、一握為笑、勿恤、往无咎。

孚有れども終えず、乃ち乱れ乃ち萃（あつ）まる。若し号べば、一握（いちあく）して笑いと為らん。恤うる勿かれ。往けば咎无し。

まことがあっても終わりまで続かず、心が乱れて、みだりに集まる。もし呼びかければ、皆の笑いものになる。憂えるな。進んで行けば咎はない。

初六（しょりく）は上の九四と応じ合う間柄ですが、間に二つの陰が挟まっています。集まる時に自分を保てず、まことはあっても長続きせず、心が乱れてみだりに集まってしまう姿です。朱子は、正しい相手に呼びかければ周りに笑われるとしても、気に病まずにその相手のもとへ進めば咎はない、と読み、占う者への戒めとしました。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

引吉、无咎、孚乃利用禴。

引かるれば吉にして咎无し。孚あれば乃ち禴（やく）を用うるに利し。

引き寄せられれば吉で、咎はない。まことがあれば、簡素な禴の祭りを用いるのがよい。

九五と応じ合う六二は、二つの陰に挟まれているので、引き寄せられて集まってこそ吉で咎がない、と朱子は読みました。六二は中正で柔順、心を虚しくして、剛健中正でまことをもって下と交わる九五に応じています。そこで祭りを占う者にまことがあれば、ささやかな供え物でも祭ることができる、とされます。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

萃如嗟如、无攸利、往无咎、小吝。

萃如（すいじょ）たり嗟如（さじょ）たり。利しき攸无し。往けば咎无し。小しく吝。

集まろうとしては嘆く。利するところがない。進んで行けば咎はない。少し恥じることになる。

六三は陰で中でも正でもなく、応じる相手もいません。近くで集まろうとしても果たせず、嘆くばかりで利するところがありません。朱子は、上六（じょうりく）のもとへ行けば咎はないが、行き詰まってから向かう相手が位のない陰なので少し恥じることになる、と読みました。近くの正しくない強い後ろ盾を捨て、遠くの応じる位置にある相手と結ぶよう戒めています。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

大吉、无咎。

大吉なれば咎无し。

大いに吉であってこそ、咎はない。

九四は上で九五に親しみ、下では多くの陰に寄り添われて、集まりを得ています。けれども陽で陰の位にいて正しくないので、朱子は「大いに吉」を無条件の判断とは取らず、大いに善い形であってはじめて咎がない、という戒めと読みました。集まりを得た者ほど、その在り方の正しさが問われるということです。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

萃有位、无咎。匪孚、元永貞、悔亡。

萃むるに位有り。咎无し。孚とせられざるも、元永貞なれば悔亡ぶ。

集まりの中で、位を得ている。咎はない。まだ信じられていないなら、大いなる徳を永く正しく固く保てば、悔いが消える。

九五は剛で中正、集まりの時に尊い位にいるので、もともと咎はありません。それでもまだ心から信じていない者がいるなら、大いなる徳を永く正しく保つよう自らを修めれば悔いは消える、と朱子は読みました。位があることと人の信を得ることは別だという含みを持つ爻で、占う者への戒めとされています。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

齎咨涕洟、无咎。

齎咨（せいし）涕洟（ていい）す。咎无し。

ため息をついて嘆き、涙と鼻水を流す。咎はない。

上六は集まりの終わりにいて、陰で柔らかく、位もありません。集まりを求めても得られない姿です。朱子は、このように嘆き悲しんでこそ咎がない、と占う者を戒めた言葉と読みました。得られなかったことを率直に嘆く心が、かえって咎を遠ざけるという見方です。