第1卦 乾為天（乾・けん）

乾、元亨、利貞。

乾は元いに亨る。貞しきに利ろし。

乾は大いに通る。正しく固く守るのがよい。

朱子は四つの字を一つずつ解き、元は「大きい」、亨は「通る」、利は「よろしい」、貞は「正しくて固い」としました。そのうえで本文を、乾の道は大いに通じてこの上なく正しいので、占いとしては大いに通じるが、正しく固く守ってこそ終わりまで保てる、という意味に読んでいます。強さそのものよりも、その強さを正しい方向に保ち続けることに重みが置かれています。力が満ちている時ほど、向かう先を確かめ直す価値がありそうです。

天行健、君子以自強不息。

天行は健なり。君子以て自ら強めて息まず。

天の運行は健やかである。君子はこれにならい、自ら努めて休まない。

天は一つしかないので、ここでは卦を重ねる意味を取らず「天の運行」とだけ言います。一日に一巡りし、翌日もまた一巡りする。この繰り返しは至って健やかなものでなければできない、と朱子は見ました。私欲で生まれ持った剛さを損なわなければ、おのずと休まず努めることになる、と説いています。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

潛龍勿用。

潜龍用うるなかれ。

潜んでいる龍である。用いてはならない。

朱子はまず、陽爻を「九」と呼ぶのは九が変化する陽の数だからだと説明します。潜は隠れること、龍は陽の生き物です。陽が卦の最下にあり、まだ力を施す時ではないので、象は潜む龍、占いは「用いるな」となります。表に出るより内に蓄える段階にあることを示す一句です。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

見龍在田、利見大人。

見龍田に在り。大人を見るに利ろし。

姿を現した龍が田にいる。大人に会うのがよい。

剛健で中正の九二は、潜みを出て隠れ場所を離れ、恵みが周りに及ぶので、人々が会えることを喜ぶ存在です。まだ位はなくても大人の徳はすでに表れています。そのため普通の人がこの爻に当たれば、こうした下にいる大人に会うのがよい、と朱子は読みます。自分に見龍の徳があるなら、上の九五の大人に会うのがよいことになります。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

君子終日乾乾、夕惕若厲、无咎。

君子終日乾乾し、夕べに惕若（てきじゃく）たり。厲うけれども咎无し。

君子は一日中たゆまず努め、夕べになってもなお恐れ慎む。危ういが、咎（とが）はない。

陽爻が陽の位に重なり、中を外れて下卦の頂にいる。朱子はこれを危うい場所と見ました。それでも本性が剛健なので、昼は励み夕べには身を慎む姿が描かれます。ここでいう君子は占う人を指し、このように憂え恐れていれば危地にいても咎はない、と朱子は注しています。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

或躍在淵、无咎。

或いは躍りて淵に在り。咎无し。

あるいは躍り上がろうとしつつ、淵にいる。咎はない。

「或」はためらってまだ決めかねる言葉、「躍」は足場なしに地を離れるが、まだ飛んではいない状態だと朱子は説きます。淵は上が開け下が深い、底知れぬ所で、田より低いようでいて、躍れば天へ向かえる位置です。陽爻が陰の位にあり、上卦の一番下という変わり目で、進退が定まらない時。時に応じて進み退けば咎はない、と読みます。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

飛龍在天、利見大人。

飛龍天に在り。大人を見るに利ろし。

飛ぶ龍が天にいる。大人に会うのがよい。

剛健中正の陽が尊い位にいることを、朱子は聖人の徳をもって聖人の位にいるようなものだと言います。占い方は九二と同じで、違うのは会うべき大人が上にいる人だという点だけです。占う人自身がその位にあるなら、下にいる九二の大人に会うのがよい、と読み替えられます。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

亢龍有悔。

亢龍（こうりゅう）悔い有り。

高く昇りすぎた龍である。悔いがある。

「亢」とは上に行き過ぎて下りられないことだ、と朱子は説明します。陽が卦の頂点に極まっているため、ここから動けば悔いを招く、というのがこの爻の象と占いです。上り詰めた場所で、まだ退く道を残しているかどうかを省みる言葉として読めます。

用九（ようきゅう）

見羣龍无首、吉。

群龍首无きを見る。吉。

群れをなす龍に頭（かしら）がないのを見る。吉。

朱子によれば、陽爻を得たら変わる九を用い、変わらない七は用いないという全卦共通の決まりを、純陽で首位の乾に掛けて示した言葉です。六爻がすべて変わる時に用い、剛でありながら柔にもなれることを、先に立つ頭のない龍の群れで表します。朱子はこれを坤の卦辞「牝馬の貞」「先んずれば迷う」の意に通じると見ました。