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여섯 효가 모두 양인 굳셈의 괘로, 크게 통하되 바르고 굳게 지켜야 끝까지 간다고 말합니다.
건(☰, 하늘)이 위아래로 겹친 괘입니다. 설괘전이 꼽은 건의 성질은 굳셈(健)이고 주희는 여섯 획이 모두 양이니 양이 순수하고 굳셈이 지극하다고 보았습니다. 괘사는 크게 통하되 바르고 굳게 지켜야 끝을 보존한다고 말합니다. 여섯 효는 숨은 용에서 너무 높이 오른 용까지, 때에 따라 달라지는 용의 모습을 차례로 그립니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
乾，元亨，利貞。
건은 크게 형통하며 바르고 굳게 지킴이 이롭다.
주희에 따르면 이 구절은 문왕이 괘 하나의 길흉을 판단하려고 붙인 괘사(彖辭)입니다. 원(元)은 큼, 형(亨)은 통함, 이(利)는 마땅함, 정(貞)은 바르고 굳음입니다. 건의 도가 크게 통하면서 지극히 바르므로 여섯 효가 하나도 변하지 않고 이 괘를 얻으면 크게 통한다고 봅니다. 다만 이로움은 반드시 바르고 굳게 지키는 데 있고 그래야 끝을 보존할 수 있다고 주희는 덧붙였습니다. 기세가 좋을 때 무엇을 붙들어야 오래가는지 묻는 괘사입니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
天行健，君子以自強不息。
하늘의 운행이 굳세니 군자는 이를 본받아 스스로 굳세게 하여 쉬지 않는다.
다른 겹괘는 같은 괘가 거듭된 뜻을 취하지만 하늘은 하나뿐이라 '하늘의 운행'이라고만 했다고 주희는 설명합니다. 오늘 한 바퀴 돌고 내일 또 한 바퀴 도는 되풀이는 지극히 굳세지 않으면 할 수 없습니다. 군자가 이를 본받아 사사로운 욕심이 하늘에서 받은 굳셈을 해치지 않게 하면 그것이 곧 쉬지 않는 노력이 됩니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
潛龍勿用。
숨어 있는 용이니 쓰지 말라.
맨 아래에 처음 생긴 양을 숨은 용에 빗댄 효입니다. 주석에서 잠김(潛)은 숨음, 용은 양의 성질을 지닌 짐승입니다. 양이 아직 아래에 있어 쓰일 때가 아니므로 점사가 '쓰지 말라'입니다. 양효를 구(九)라 부르는 까닭도 이 효의 주석에 나옵니다. 9는 변하는 늙은 양의 수이기 때문입니다. 힘을 드러낼 때와 기를 때를 나누어 보게 합니다.
見龍在田，利見大人。
나타난 용이 밭에 있으니 대인을 만나 보는 것이 이롭다.
숨어 있던 용이 밭에 모습을 드러냈습니다. 구이는 굳세고 가운데 자리를 얻어 그 은택이 만물에 미치니 사람들이 만나 보기를 이롭게 여깁니다. 아직 높은 자리에 오르지 못했어도 대인의 덕은 이미 뚜렷하다고 주희는 봅니다. 그래서 보통 사람이 이 효를 만나면 아래에 있는 이런 대인을 만나 보는 것이 이롭다고 했습니다. 점친 사람 자신이 그런 덕을 지녔다면 만나 볼 대인은 위의 구오가 됩니다.
君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
군자가 종일토록 굳세게 힘쓰고 저녁에도 두려워하듯 조심하니, 위태로우나 허물이 없다.
양효가 양의 자리에 있어 굳셈이 겹치고 가운데도 아닙니다. 게다가 아래 괘의 맨 위에 놓였으니 위태로운 곳입니다. 그래도 본바탕이 굳세어 하루 내내 힘쓰고 저녁까지 조심하는 모습을 띱니다. 주희는 여기서 말하는 군자를 점친 사람으로 보고 이처럼 걱정하고 두려워할 줄 알면 위태로운 곳에서도 허물이 없다고 풀었습니다. 위태로움을 넘는 힘이 자리보다 마음가짐에 있다고 본 셈입니다.
或躍在淵，无咎。
혹 뛰어오르려 하며 못에 있으니 허물이 없다.
주희는 '혹'을 아직 정하지 못해 망설이는 말로, '뛰어오름'을 땅을 떠났으나 아직 날지는 못한 상태로 풀었습니다. 못은 위가 비고 아래가 깊어 헤아릴 수 없는 곳이라 밭보다 낮은 듯하지만 뛰어오르면 하늘로 향할 수 있는 자리입니다. 양이 음의 자리에 있고 위 괘의 맨 아래에 있으니 바뀜의 갈림길에서 나아갈지 물러날지 정해지지 않은 때입니다. 때에 맞추어 나아가고 물러설 줄 알면 허물이 없다고 보았습니다.
飛龍在天，利見大人。
나는 용이 하늘에 있으니 대인을 만나 보는 것이 이롭다.
굳세고 가운데이며 바른 양이 임금의 높은 자리에 앉았습니다. 주석은 이를 성인의 덕을 지닌 이가 성인의 자리에 오른 데 견줍니다. 점을 보는 법은 구이와 같습니다. 다만 여기서 만나 보아 이로운 대인은 위에 있는 사람입니다. 점친 사람이 이미 그런 자리에 있다면 아래에 있는 구이 같은 대인을 만나는 것이 이롭습니다. 높은 자리와 아래의 어진 이가 서로를 찾는 구도입니다.
亢龍有悔。
지나치게 높이 오른 용이니 뉘우침이 있다.
맨 위의 효는 상(上)이라 부릅니다. 항(亢)은 너무 높이 올라가 내려올 줄 모르는 것을 가리킵니다. 양이 맨 꼭대기에서 극에 이르렀으니 움직이면 반드시 뉘우칠 일이 생긴다고 주희는 보았습니다. 오를 만큼 오른 뒤에 내려올 줄 아는 일도 굳셈의 한 부분으로 생각해 볼 만합니다.
見羣龍无首，吉。
뭇 용을 보되 머리가 없으니 길하다.
용구(用九)는 양효를 얻으면 변하는 9를 쓰고 7은 쓰지 않는다는 원칙으로, 192개 양효 모두에 통합니다. 순양인 건에서 이를 밝히며 여섯 효가 다 변할 때의 점사를 붙였습니다. 여섯 양이 모두 변하면 굳세면서도 부드러울 수 있으니 길하며 머리 없는 뭇 용으로 그려집니다. 주희는 『춘추전』에 건이 곤으로 변한 경우를 이 구절로 일컬은 예를 들며 곤괘 괘사의 뜻과 같다고 했습니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.