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순한 땅의 기운이 겹친 괘로, 앞서기보다 따르며 바름에 편안할 때 길하다고 봅니다.
곤(☷, 땅)이 위아래로 겹친 괘입니다. 설괘전은 곤의 덕을 순함(順)으로 보았고 주희는 음이 이룬 형체 가운데 땅이 가장 크며 곤을 다시 겹쳤으니 음이 순수하고 순함이 지극하다고 했습니다. 괘사는 암말처럼 순하면서도 굳세게 가는 것을 바름으로 삼으라고 한 뒤 앞서면 헤매고 뒤따르면 얻으며 바름에 편안하면 길하다고 이어 갑니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
곤은 크게 형통하며 암말의 바르고 굳음이 이롭다. 군자가 갈 곳이 있을 때 앞서면 헤매고 뒤따르면 얻으니 이로움을 주로 한다. 서남쪽으로 가면 벗을 얻고 동북쪽으로 가면 벗을 잃는다. 바름에 편안하면 길하다.
곤은 순함, 곧 음의 성질입니다. 암말은 순하면서도 굳세게 달리는 짐승이라 곤의 바름을 암말에 빗댔습니다. 양이 앞서고 음이 뒤따르며 양은 의로움을, 음은 이로움을 주관하니 앞서면 헤매고 뒤따르면 얻어 이로움을 주로 하게 됩니다. 서남은 음의 방위이고 동북은 양의 방위라서 서남에서는 벗을 얻고 동북에서는 벗을 잃습니다. 편안함은 순하게 행함이고 바름은 굳셈을 지킴이니 바름에 편안히 머물 수 있으면 길하다고 주희는 정리합니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
地勢坤，君子以厚德載物。
땅의 형세가 순하니 군자는 이를 본받아 덕을 두터이 하여 만물을 싣는다.
땅도 하늘처럼 하나뿐이라서 겹침을 말하지 않고 형세가 순하다고만 했다고 주희는 풉니다. 높은 곳과 낮은 곳이 끝없이 이어지며 서로 기대는 모습에서, 지극히 순하고 두터워 싣지 못하는 것이 없는 땅의 덕을 봅니다. 군자의 두터운 덕도 그처럼 가리지 않고 싣는 덕입니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
履霜，堅冰至。
서리를 밟으니 단단한 얼음이 이르리라.
서리는 음의 기운이 엉긴 것이고 그 기운이 성하면 물이 얼어 얼음이 됩니다. 음이 맨 아래에서 막 생겨나 지금은 아주 작지만 형세는 반드시 커지니 서리를 밟으면 굳은 얼음이 올 줄 안다는 그림입니다. 이 효에는 점사가 없습니다. 작은 시작을 삼가라는 뜻이 이미 그림 속에 드러나 있기 때문이라고 주희는 설명합니다. 음효를 육(六)이라 부르는 것도 6이 변하는 늙은 음의 수라서입니다.
直方大，不習无不利。
곧고 반듯하고 크니 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다.
주희는 순하면서 바르고 굳은 것을 곧음으로, 형체를 이루면 정해진 꼴이 있는 것을 반듯함으로, 덕이 끝없이 넓은 것을 큼으로 보았습니다. 육이는 음이 음의 자리에 있고 아래 괘의 가운데에 있어 곤의 도를 가장 순수하게 얻었습니다. 안은 곧고 밖은 반듯하며 크기까지 하니 배우고 익히기를 기다리지 않아도 이롭지 않음이 없습니다. 점친 사람이 그 덕을 갖추었을 때의 말이라는 단서가 붙습니다.
含章可貞，或從王事，无成有終。
빛나는 아름다움을 머금었으니 바르고 굳게 지킬 만하다. 혹 왕의 일을 따르면 이룸은 없어도 마침이 있다.
음이 양의 자리에 있으니 안에 빛나는 아름다움을 품고 그것을 바르게 지킬 만한 모습입니다. 그러나 아래 괘의 맨 위에 있어 끝까지 감추어 두지만은 않고 때로 나서서 윗사람의 일을 따르기도 합니다. 그럴 때 처음에는 이룸이 없어 보여도 나중에는 반드시 마침이 있다고 주희는 풀었습니다. 드러나지 않던 아름다움이 마지막에 일을 매듭짓는 셈입니다.
括囊，无咎无譽。
자루 주둥이를 묶으니 허물도 없고 기림도 없다.
자루의 아가리를 묶어 안의 것이 새어 나가지 않게 하는 모습입니다. 기림(譽)은 실제보다 부풀려진 이름을 말합니다. 이렇게 입을 다물고 조심하면 허물이 없는 대신 실속 없는 칭찬도 따르지 않습니다. 육사는 음이 음의 자리에 겹치고 가운데가 아니어서 이런 그림이 나왔습니다. 일이 신중해야 할 때이거나 물러나 숨어야 할 때에 해당한다고 주희는 덧붙였습니다.
黃裳，元吉。
누런 치마이니 크게 길하다.
누런빛은 가운데의 빛깔, 치마는 아래옷입니다. 음이 높은 자리의 가운데에 있어 가운데 되고 순한 덕이 안에 차서 밖으로 드러났습니다. 주희는 덕이 이와 같아야 점도 이와 같다며 『춘추전』의 일을 들었습니다. 반란을 꾀하던 남괴(南蒯)가 이 효를 얻고 크게 길하다 여기자 자복혜백(子服惠伯)은 충성과 믿음의 일이 아니면 실패한다고 했고 남괴는 패했습니다. 험한 일은 역으로 점칠 수 없다는 가르침입니다.
龍戰于野，其血玄黃。
용이 들판에서 싸우니 그 피가 검고 누렇다.
음이 극에 이르도록 자라 양과 다투다가 둘 다 패하고 다친 모습입니다. 점사에 흉하다는 말은 없습니다. 그래도 주희는 점친 사람이 이와 같다면 흉함은 말하지 않아도 알 수 있다고 했습니다. 음이 끝까지 자라 양에 맞서면 어떻게 되는지를 보여 주는 맨 윗자리입니다.
利永貞。
오래도록 바르고 굳게 지킴이 이롭다.
용육(用六)은 음효를 얻으면 변하는 6을 쓰고 8은 쓰지 않는다는 통례입니다. 순음인 곤에서 이를 밝혀 여섯 효가 모두 변할 때 이 말로 점치게 했습니다. 음은 부드러워 굳게 지키지 못하지만 양으로 변하면 오래도록 바를 수 있으므로 이렇게 경계했습니다. 건의 '바르고 굳게 지킴이 이롭다'와 같은 말이지만 곤에서 변해 온 것이라 크게 형통하기에는 모자란다고 주희는 보았습니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.