第2卦 坤為地（坤・こん）

坤、元亨、利牝馬之貞。君子有攸往、先迷後得、主利。西南得朋、東北喪朋。安貞、吉。

坤は元いに亨る。牝馬の貞に利ろし。君子往く攸有り。先んずれば迷い、後るれば得て、利を主る。西南には朋を得、東北には朋を喪う。貞に安んずれば吉。

坤は大いに通る。牝馬のような正しさを固く守るのがよい。君子に行くところがある時、先に立てば迷い、後から従えば得て、利を主とする。西南へ行けば仲間を得、東北へ行けば仲間を失う。正しさに安んじて守れば吉。

朱子は牝馬を、従順でありながら健やかに走るものと説明し、この卦の正しさは「従順さと健やかさを併せ持つこと」だと読みます。陽は先に立ち陰は後に続くもので、陽は義を、陰は利を主るので、先に立てば迷い、後に従えば得て利を主とする、となります。西南は陰の方角、東北は陽の方角です。「安」は従順に振る舞うこと、「貞」は健やかに守ることで、おおむね正しさに安んじられれば吉だ、とまとめています。先頭に立つことだけが力の示し方ではない、と考えさせる一節です。

地勢坤、君子以厚德載物。

地勢は坤なり。君子以て徳を厚くして物を載す。

大地の勢いは従順である。君子はこれにならい、徳を厚くして物を載せる。

地も天と同じく一つしかないので、重なりではなくその「勢い」の従順さを言います。高い所と低い所が互いに連なって尽きることがなく、この上なく従順で厚く、載せないものがない、と朱子は見ました。君子が徳を厚くするのは、その大地の厚みにならうことです。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

履霜、堅冰至。

霜を履みて堅氷至る。

霜を踏む。やがて堅い氷がやって来る。

霜は陰の気が凝ったもので、それが盛んになると水が凍って氷になります。この爻では陰が下に生まれたばかりで、兆しはごく小さいものの、勢いはやがて盛んになる。だから霜を踏めば堅い氷が近いとわかる、という象です。占いの言葉がないのは、小さな兆しのうちに慎めという意味が象の中にすでに見えているからだ、と朱子は言います。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

直方大、不習无不利。

直方大なり。習わずして利ろしからざる无し。

まっすぐで、方正で、大きい。習わなくても、利しくないことはない。

朱子は、柔順で正しく固いことを坤の「直」、形が定まっていることを「方」、徳が果てしない地に合うことを「大」と説きます。六二（りくじ）は柔順で中正、坤の道を最も純粋に得た爻で、内はまっすぐ外は方正です。だから学び習うのを待たずとも利しくないことがない。占う人にその徳があれば、と朱子は条件を添えています。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

含章可貞、或從王事、无成有終。

章を含む、貞にすべし。或いは王事に従うも、成すこと无くして終わり有り。

美しさを内に含み、正しく固く守ることができる。時に王の事業に従えば、初めは成し遂げることがなくても、終わりは全うする。

陰爻が陽の位にいるため、内に美しい文（あや）を含み、正しさを守っていられる姿です。ただ下卦の頂にいるので、いつまでも隠してはおかず、時には表に出て上の仕事に従う。そうすれば初めは自分の成果がなくても、後には終わりを全うする、と朱子は読みます。手柄を自分のものにしない関わり方が描かれています。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

括囊、无咎无譽。

嚢を括る。咎も无く誉れも无し。

袋の口をくくる。咎はなく、誉れもない。

袋の口を結んで中身を出さない姿です。朱子によれば誉れとは実際以上の評判のことで、ここまで慎み深くしていれば、咎もないかわりに誉れもない。陰の位に陰が重なり、中を得ていないためにこの象になります。事柄が慎重さを要する時か、身を引いて隠れるべき時のどちらかだろう、と朱子は見ました。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

黃裳、元吉。

黄裳、元いに吉なり。

黄色の裳（もすそ）である。大いに吉。

黄は中央の色、裳は下半身にまとう衣です。尊い位にいる陰が、中と順の徳を内に満たし、それが外に表れた姿で、占いは大いに善い吉です。ただし占う人の徳がこうであってこそ、と朱子は念を押し、謀反を企てた南蒯（なんかい）がこの爻を得て喜んだものの、忠信の事でなければ当てはまらないと諭され、結局敗れたという春秋伝の話を引いています。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

龍戰于野、其血玄黃。

龍野に戦う。其の血玄黄なり。

龍が野で戦う。その血は黒と黄である。

陰が盛りの極みに達し、ついには陽と争って、双方が傷つく姿だと朱子は説きます。本文に凶の字はありませんが、このようであれば凶であることは明らかだ、と注しています。従う側に立つはずの陰が張り合いに転じた時に何が起こるかを、血の色で示した一句です。

用六（ようりく）

利永貞。

永く貞なるに利ろし。

永く正しく固く守るのがよい。

陰爻を得たら変わる六を用い、変わらない八は用いないという決まりを、純陰で首位の坤で示した言葉で、六爻すべてが変わる時に用います。陰柔は固く守ることが苦手ですが、変じて陽となれば永く正しさを守れる。乾の「利貞」と同じ趣旨ですが、坤から変わったので「大いに通じる」とまでは言えない、と朱子は付け加えています。