第19卦 地沢臨（臨・りん）

臨、元亨、利貞。至于八月有凶。

臨は元いに亨る。貞しきに利し。八月に至りて凶あり。

臨は大いに通る。正しく固く守るのがよい。八月に至ると凶がある。

臨は、進み出て相手に迫り、臨むことです。下の兌が悦び、上の坤が従い、剛の九二が中にあって六五と応じるので、大いに通じ、正しさを守るのがよいとされます。そのうえで本文は「八月に凶」と告げます。朱子によれば八月とは、一陽が生じる復の月から数えて八か月目、二陰が生じる遯の月のことで、陰が伸びて陽が退く時です。別に、夏の暦の八月で、臨を逆さにした観の卦にあたるという説も挙げています。盛んな時にこそ、占いを通して先の衰えを戒めたのだと朱子は読みました。

澤上有地、臨。君子以教思无窮、容保民无疆。

沢の上に地あるは臨なり。君子以て教思（きょうし）窮まりなく、民を容れ保んずること疆（かぎ）りなし。

沢の上に地がある。これが臨である。君子はこれにならい、教え導こうと思う心は尽きることがなく、民を受け入れて守ることは限りがない。

地が沢を見下ろすように、上が下に臨む姿です。朱子は、教え導くことも包み守ることも、ともに下に臨む事だとし、教えて尽きないのは兌の、包み容れて限りないのは坤の姿だと説きました。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

咸臨、貞吉。

咸（あまね）く臨む。貞にして吉。

あまねく臨む。正しく固く守って吉。

この卦には陽が二つしかなく、その二つで四つの陰すべてに臨むため、初九（しょきゅう）にも九二にも「咸臨」の象がある、と朱子は説明します。初九は剛であって正しい位を得ているので、その正しさを守って吉とされます。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

咸臨、吉、无不利。

咸く臨む。吉にして利しからざるなし。

あまねく臨む。吉であり、利しくないことはない。

同じ「咸臨」でも、九二は剛で中を得ており、勢いが上へと進んでいくところに吉の理由があります。そのため吉で、利しくないことはないとされます。初九が正しさによって吉とされたのに対し、九二は中と勢いによって吉とされている点が対照的です。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

甘臨、无攸利。既憂之、无咎。

甘（あま）く臨む。利するところなし。既に之を憂うれば、咎なし。

甘い悦びで臨む。利するところがない。すでにそれを憂えて改めるなら、咎はない。

六三は陰柔で中も正も得ず、下卦の一番上にいて、口当たりのよい悦びで人に臨む姿です。だから利するところがありません。けれども、すでに憂えているなら咎はない、と本文は続けます。朱子は、人に善へ移るよう勧めるこの言葉に、教えとしての深さを見ています。甘さで人を動かしていないか、振り返らせる爻です。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

至臨、无咎。

至りて臨む。咎なし。

このうえなく近く臨み合う。咎はない。

陰が陰の位にある六四は、位を得たうえで下の初九と応じ合っています。上と下が互いに臨み合うことが極まった姿なので、咎がないのが当然だ、と朱子は読みます。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

知臨、大君之宜、吉。

知もて臨む。大君の宜（よろ）しきなり。吉。

知恵をもって臨む。これが大君にふさわしいあり方である。吉。

六五は柔で中を得て尊い位にあり、下の九二と応じています。自分の力を振るわずに人に任せるのが、ここでいう「知」だと朱子は説きます。それが大君にふさわしく、吉の道であるというのです。任せることもまた知恵の働きだ、という見方がここにあります。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

敦臨、吉、无咎。

敦（あつ）く臨む。吉にして咎なし。

手厚く臨む。吉であり、咎はない。

上六（じょうりく）は卦の一番上、臨の終わりにいます。終わりにあってなお人に厚く臨むので、吉で咎がない道だとされます。臨むことの締めくくりに、人への厚みが問われる爻です。