第20卦 風地観（観・かん）

觀、盥而不薦、有孚顒若。

観は盥（てあら）いて薦（すす）めず。孚ありて顒若（ぎょうじゃく）たり。

観は、手を洗い清めたばかりで、まだ供え物をささげない時のようである。まことが内にあり、おごそかで仰ぎ見られる。

観は、上に立つ者が自らを示し、人々に仰ぎ見られることです。「盥」は祭りの前に手を清めること、「薦」は酒食をささげて祭ることです。清らかさを尽くし、軽々しく事を用いなければ、まことが内に満ちて、おごそかに仰がれる、と朱子は読み、占う者はこうあるべきだと戒めました。また、陰が伸びて陽が消える八月の卦でありながら、あえて上に立つ陽の側から名づけ辞を掛けたところに、陽を助け陰を抑える意を見ています。

風行地上、觀。先王以省方觀民設教。

風の地上を行くは観なり。先王以て方を省（かえり）み民を観て教えを設く。

風が地の上を吹き渡る。これが観である。先王はこれにならい、四方を巡って視察し、民を観て教えを設けた。

風が地上をくまなく吹き渡るように、先王は各地を巡りました。朱子は、地方を巡るのは民を観るため、教えを設けるのは人々に観せるためだと、この一文に二つの「観」を読み分けています。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

童觀、小人无咎、君子吝。

童観す。小人は咎なし。君子は吝。

子どものような見方で観る。小人なら咎はないが、君子なら恥じることになる。

朱子によれば、卦は九五を主として「示す」ことを言い、爻はどれも九五を「仰ぎ見る」ことを言います。初六（しょりく）は陰柔で一番下にあり、遠くまで見通せない、子どものような観方です。小人の道としてなら咎はありませんが、君子がこれでは恥になります。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

闚觀、利女貞。

闚（うかが）い観る。女の貞に利し。

すきまからのぞき見る。女子が正しさを固く守るのにはよい。

六二（りくじ）は陰柔で内卦にいて外を観る、戸のすきまからのぞくような姿です。朱子は、これは女子の正しいあり方にかなうのでこの占になり、男子がこれを得たなら利するところではないと述べています。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

觀我生、進退。

我が生を観て進退す。

自らの行いを観て、進むか退くかを決める。

下卦の一番上にある六三は、進むことも退くこともできる位置にいます。そこで九五を観るのではなく、自分の行いが通じているか塞がっているかを観て、進退を決めるのだと朱子は読みました。占う者はみずから省みよ、という言葉です。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

觀國之光、利用賓于王。

国の光を観る。用（もっ）て王に賓（ひん）たるに利し。

国の光を観る。王の賓客となって仕えるのがよい。

六四は九五に最も近く、国の輝きを間近に観る位置にあります。朱子はこれを、朝廷に参上して仕えるのに利がある占と読みました。遠くから仰ぐ者が、迎えられる者へと移る一歩の場面です。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

觀我生、君子无咎。

我が生を観る。君子なれば咎なし。

自らの行いを観る。君子であれば咎はない。

九五は陽剛中正で尊い位にあり、下の四陰に仰がれる君子の姿です。朱子は、この位にいてこの占を得た者は自分の行いを観て、それが陽剛中正であるかを確かめよ、そうであれば咎はない、と戒めます。見られる立場にある人ほど、自分を観る目が要るということです。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

觀其生、君子无咎。

其の生を観る。君子なれば咎なし。

その行いを観る。君子であれば咎はない。

上九（じょうきゅう）は尊位のさらに上にいて、実際の任には当たりませんが、やはり下から観られています。そのため戒めの言葉は九五とほぼ同じです。「我」が「其」に変わっているのは、主である九五と客である上九のわずかな違いにすぎない、と朱子は説明します。