第21卦 火雷噬嗑（噬嗑・ぜいごう）

噬嗑、亨、利用獄。

噬嗑は亨る。獄を用うるに利し。

噬嗑は通る。裁きの事に用いるのがよい。

噬は「かむ」、嗑は「合わせる」ことで、間に挟まったものをかみ砕いて口を閉じる意です。隔てがあれば通じず、かみ砕いて合わされば通じるので「亨る」とされます。さらに、陰陽が三つずつで剛柔が半ばし、下は雷で動き上は稲妻で明るく、柔の爻が五に上って中を得ていることから、位は正しくなくても裁きに用いるのがよいとされます。朱子は、裁きの道には威と明が要り、中を得ることが尊いと述べ、その徳があってこそこの占に応じられるとしています。

雷電、噬嗑。先王以明罰敕法。

雷電は噬嗑なり。先王以て罰を明らかにし法を勅（ととの）う。

稲妻と雷。これが噬嗑である。先王はこれにならい、罰を明らかにし、法を整えた。

朱子はこの句に「雷電は電雷とすべきだ」と字の順だけを注しており、訳もその順に従いました。卦辞の注で上を稲妻、下を雷としているのと合わせた読みです。罰を明らかにし法を整える先王の姿は、卦辞の注にいう「威と明」に通じます。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

屨校滅趾、无咎。

校（かせ）を屨（は）きて趾（あし）を滅す。咎なし。

足かせをはかされて、足先が損なわれる。咎はない。

朱子は、位のない初と上を刑を受ける者、中の四爻を刑を用いる者の象と見ます。初九（しょきゅう）は卦の始めにあって罪は軽く過ちも小さく、しかも一番下にいるので、足かせで足先を損なう姿になります。悪を初めのうちに止めるので咎はなく、小さな傷で済むと読まれます。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

噬膚滅鼻、无咎。

膚（はだえ）を噬みて鼻を滅す。咎なし。

柔らかな肉をかんで、鼻を傷つける。咎はない。

「膚」は祭りの鼎に盛る柔らかな肉で、かめばすぐに合わさるものです。六二（りくじ）は中正なので、治める事が膚をかむようにたやすく運びます。ただ、柔が剛の初九の上に乗っているため、たやすい中でも鼻を傷つけることは免れません。傷はあっても、最後には咎がないとされます。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

噬腊肉、遇毒、小吝、无咎。

腊肉（せきにく）を噬みて毒に遇う。小しく吝なれども、咎なし。

干し肉をかんで、毒に当たる。少し恥じることになるが、咎はない。

腊肉は獣を骨ごと丸干しにした、固くて筋ばった肉です。陰柔で中正を得ない六三は、人を治めようとしても従われず、固い干し肉をかんで毒に当たるような目にあいます。それでも今はかみ合わせるべき噬嗑の時なので、少し恥はあっても、道理としては咎がないと朱子は読みます。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

噬乾胏、得金矢、利艱貞、吉。

乾胏（かんし）を噬みて金矢を得。艱貞に利し。吉。

骨つきの干し肉をかんで、金と矢を得る。苦労しながらも正しく固く守るのがよい。吉。

胏は骨の付いた肉です。朱子は『周礼』に、訴えを起こす者はまず金と一束の矢を納めてから聴かれたとあることを引きます。剛が柔の位にある九四は刑を用いる道を得ており、かむものはいっそう固くても、訴えを聴くにふさわしいものを得ます。ただし苦労をいとわず正しさを固く守ってこそ吉、と戒められています。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

噬乾肉、得黃金、貞厲、无咎。

乾肉を噬みて黄金を得。貞厲なれば、咎なし。

干し肉をかんで、黄金を得る。正しく固く守って危うさを忘れなければ、咎はない。

乾肉は膚より固く、腊肉や胏よりはかみやすい肉です。黄は中の色、金はやはり訴えの際に納める金を指します。六五は柔順で中を得て尊位にあるので、刑を用いれば人はみな服します。それでも正しさを守り危うさを忘れないことが、咎を免れる条件だとされます。立場が強い時ほど慎みが要る、という戒めです。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

何校滅耳、凶。

校を何（にな）いて耳を滅す。凶。

首かせを背負わされて、耳まで損なわれる。凶。

「何」は背負うことです。上九（じょうきゅう）は過ぎて極まった陽で、卦の一番上にいます。悪が極まり罪が大きくなった姿なので凶の道だ、と朱子は読みました。軽いうちに止められた初九の足かせとは、まさに反対の位置にあります。