제19괘 지택림(地澤臨)

臨，元亨，利貞。至于八月有凶。

임은 크게 형통하고 바르고 굳게 지킴이 이로우나, 팔월에 이르면 흉함이 있다.

임(臨)은 나아가 다가서며 누르는 것으로, 아래의 두 양이 차츰 자라 위의 음들에게 다가서는 열두째 달의 괘입니다. 아래는 기뻐하고 위는 순하며 구이가 가운데서 육오와 응하니 크게 통합니다. 다만 바름을 지켜야 이롭습니다. 주희는 팔월을 한 양이 생기는 복(復)괘의 달부터 셈하여 두 음이 자라는 둔(遯)괘의 달에 이르는 때, 곧 음이 자라고 양이 물러나는 때로 보았습니다. 하나라 역법의 팔월로 보아 임괘를 뒤집은 관(觀)괘를 가리킨다는 설도 함께 적었습니다. 그리고 팔월의 흉함을 점에 덧붙인 경계로 읽었습니다.

澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。

못 위에 땅이 있는 것이 임이니, 군자는 이를 본받아 가르치려는 생각이 다함이 없고 백성을 너그럽게 품어 지킴이 끝이 없다.

땅이 못 위에서 굽어보는 모습, 곧 위에서 아래로 다가가는 모습입니다. 주희는 가르침과 품어 줌이 모두 아래를 대하는 일이라 하면서 가르침이 다함없는 것은 태(兌)에, 품어 줌이 끝없는 것은 곤(坤)에 짝지었습니다.

초구(初九)공유받은 결과에서 변한 효

咸臨，貞吉。

두루 다가가니, 바르고 굳게 지키면 길하다.

이 괘에는 양이 둘뿐인데 그 두 양이 네 음에게 두루 다가갑니다. 그래서 주희는 초구와 구이에 모두 '두루 다가감(咸臨)'의 상이 붙었다고 보았습니다. 초구는 굳센 양이 양의 자리에 있어 바르니, 바르게 지키면 길하다는 점이 나왔습니다. 다가가는 힘이 바름에서 나와야 한다는 것을 첫 효에서부터 밝혀 두었습니다.

구이(九二)공유받은 결과에서 변한 효

咸臨，吉，无不利。

두루 다가가니 길하여 이롭지 않음이 없다.

구이도 두루 다가가는 양이지만 초구와 달리 가운데 자리를 얻었고 기세가 위로 나아가는 중입니다. 굳셈이 중을 얻고 형세가 위로 오르니 길하고 이롭지 않음이 없습니다. 같은 '두루 다가감'이라도 초구의 길함은 바름에, 구이의 길함은 가운데 자리와 오르는 기세에 걸려 있습니다.

육삼(六三)공유받은 결과에서 변한 효

甘臨，无攸利。既憂之，无咎。

달콤하게 다가가니 이로울 바가 없다. 이미 그것을 근심하면 허물이 없다.

육삼은 음이 가운데도 바른 자리도 아닌 곳에서 아래 괘의 맨 위에 올라 있습니다. 주희는 달콤한 말과 기쁨으로 사람을 대하는 모습으로 보아 이로울 바가 없다고 했습니다. 그러나 스스로 근심하여 고치면 허물이 없으니, 사람을 선으로 옮겨 가게 하는 가르침이 깊다고 덧붙였습니다. 잘못을 알아차린 뒤의 걸음을 열어 둔 효입니다.

육사(六四)공유받은 결과에서 변한 효

至臨，无咎。

지극하게 다가가니 허물이 없다.

육사는 음이 음의 자리에 있어 제자리를 얻었고 아래의 초구와 바르게 응합니다. 위 괘에 있으면서 아래의 양을 맞아들이니, 주희는 이를 서로 다가감이 지극한 경우로 보아 허물이 없는 것이 마땅하다고 했습니다. 다가가는 쪽과 맞이하는 쪽이 모두 제자리에 있을 때 가장 가까워집니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

知臨，大君之宜，吉。

지혜로 다가가니 대군에게 마땅하여 길하다.

육오는 부드러운 음으로 높은 가운데 자리에 있으면서 아래의 굳센 구이와 응합니다. 주희는 스스로 다 하려 하지 않고 사람에게 맡기는 것을 지혜(知)의 일로 보았습니다. 그것이 대군에게 마땅한 길이라 길하다고 했습니다. 높은 자리의 부드러운 군주가 아래의 굳센 이에게 일을 맡기는 그림이니, 다스리는 자리에서 사람을 알아보고 맡기는 일이 곧 지혜로 다가감입니다.

상육(上六)공유받은 결과에서 변한 효

敦臨，吉，无咎。

도탑게 다가가니 길하고 허물이 없다.

상육은 괘의 맨 위, 다가감의 끝자리입니다. 끝에 이르렀어도 사람을 대하는 마음이 두텁고 무거우니 길하고 허물이 없습니다. 아래와 응하는 짝이 없는데도 끝자리에서 마음을 두텁게 지니는 것만으로 길하다고 본 셈입니다. 다가감을 시작할 때만이 아니라 마무리할 때까지 도타운지가 이 효에서 물어집니다.