第24卦 地雷復（復・ふく）

復、亨。出入无疾、朋來无咎。反復其道、七日來復、利有攸往。

復は亨る。出入疾なく、朋来たりて咎なし。其の道を反復し、七日にして来復す。往くところあるに利し。

復は通る。出るにも入るにも差し障りがなく、仲間がやって来ても咎はない。その道を行っては返り、七日で戻って来る。行くところがあるのがよい。

復は、陽が下に再び生じることです。剥が尽きて純粋な坤となる十月にも陽の気はすでに下で芽生えており、月を越えて一つの陽の形が整うのが十一月の復だ、と朱子は説きます。去った陽が戻るので通じ、下で動いて従順に上へ進む形から、出入りに差し障りがなく、仲間が来ても咎がないとされます。五月の姤で一陰が生じてから七つの爻を経て一陽が戻るのは天の運行の自然で、「七日」はその戻りの時期を指します。剛の徳が伸び始める時なので、行くところがあるのもよいのです。

雷在地中、復。先王以至日閉關、商旅不行、后不省方。

雷の地中に在るは復なり。先王以て至日に関を閉じ、商旅行かず、后（きみ）は方を省みず。

雷が地の中にある。これが復である。先王はこれにならい、冬至の日には関所を閉ざし、商人も旅人も行き来させず、君主も地方を巡らなかった。

雷がまだ地の中にひそんでいる姿です。朱子は、静かに過ごして、生まれたばかりの小さな陽を養うのだと読みました。そして「月令」の、この月には斎戒して身を慎み、陰陽の定まるのを待つという言葉を引いています。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

不遠復、无祇悔、元吉。

遠からずして復る。悔に祇（いた）ることなし。元いに吉。

遠くへ行かないうちに戻る。悔いに至ることはない。大いに善くして吉。

初九（しょきゅう）は下に再び生まれた一つの陽で、復の主です。事の初めにあって、失ったものがまだ遠くないうちに善へ戻れるので、悔いにまで至りません。朱子は「祇」を「至る」と読み、元吉を「大いに善くして吉」の道と説きました。道をそれたと気づくのが早いほど、戻る道は短くて済みます。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

休復、吉。

休（よ）く復る。吉。

美しく戻る。吉。

六二（りくじ）は柔順で中正の位にあり、すぐ下の初九に近く、それにへりくだることができます。先に戻った陽に素直に従うので、その戻り方は美しく、吉の道だと朱子は読みました。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

頻復、厲、无咎。

頻（しき）りに復る。厲うけれども咎なし。

何度も繰り返して戻る。危ういが、咎はない。

六三は陰が陽の位にあって中も正も得ず、しかも震の動きが極まるところにいます。戻っても固く保てず、失っては戻ることを繰り返す姿です。たびたび失うので危ういものの、戻ること自体には咎がない、と朱子は読みました。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

中行獨復。

中行（ちゅうこう）して独り復る。

仲間の中を共に歩みながら、ひとりだけ戻る。

群れをなす陰の真ん中で、ただ一人初九と応じる六四は、皆と歩きながら自分だけは善に従う姿です。陽の気がまだ弱く事を成すには足りないので「吉」とは言いませんが、道理として当然のことで吉凶を論じる場面ではない、と朱子は述べます。そして董子の「義を正して利を謀らず、道を明らかにして功を計らず」の意が、剥の六三とこの爻に見えるとしています。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

敦復、无悔。

敦（あつ）く復る。悔なし。

手厚く戻る。悔いはない。

六五は中を得て柔順で、尊い位にあって戻るべき時に当たっています。厚みをもって戻る姿なので、悔いのない道だとされます。上に立つ者がどっしりと戻ることの重みを示す爻です。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

迷復、凶、有災眚。用行師、終有大敗、以其國君凶、至于十年不克征。

復るに迷う。凶。災眚（さいせい）あり。用（もっ）て師を行（や）れば、終に大敗あり。其の国君に以（およ）ぶ。凶。十年に至るまで征する克（あた）わず。

戻る道に迷う。凶。災いがある。これで軍を動かせば、ついには大敗し、その国の君主にまで及ぶ。凶。十年たっても出征することができない。

上六（じょうりく）は陰柔で復の終わりにいて、最後まで迷って戻らない姿です。朱子は凶の道と見て、「以」を「及ぶ」と読むほかは、本文の象と占をそのまま示しています。軍の大敗が君主に及び、十年たっても出征できないという重い言葉で、戻る時を逃し続けることの行き着く先が描かれています。