第29卦 坎為水（坎・かん）

習坎、有孚、維心亨、行有尚。

習坎は孚あり。維（こ）れ心亨る。行けば尚（たっと）ばるることあり。

重なる険難である。まことがあり、心は通じる。進めば功がある。

「習」は重なること、「坎」は険しく落ち込むことです。坎は水の象で、陽が陰の中に落ち込んでいるため、外は虚で中が実になっています。この卦は上下とも坎なので、険が二重に重なります。朱子は、中が実であることに、まことがあって心が通じる象を見て、それをもって進めば功があると読みました。険しさが重なる中でも、内にある確かなものが道を通す、という卦辞です。

水洊至、習坎。君子以常德行、習教事。

水洊（しき）りに至るは習坎なり。君子以て徳行を常にし、教事を習う。

水が次々と流れ至る。これが習坎である。君子はこれにならい、徳ある行いを常に保ち、教えの事を繰り返し習う。

水が絶え間なく流れ至るさまに、「重ねる」意を見た文です。朱子は、自分を治めることも人を治めることも、繰り返し習ってはじめて熟し、身に安んじるものになると注しました。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

習坎、入于坎窞、凶。

習坎、坎窞（かんたん）に入る。凶。

重なる険難の中で、穴の底のくぼみに落ち込む。凶。

初六（しょりく）は陰柔で、重なる険の一番下にいます。そのため落ち込みはいっそう深い、と朱子は短く注しました。抜け出す力の弱い者が、最も深い所にいる姿です。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

坎有險、求小得。

坎に険あり。求めて小しく得。

穴の中に険しさがある。求めれば少しは得られる。

九二は重なる険の真ん中にいて、まだ自分では抜け出せません。それで「険あり」とされます。けれども剛で中を得ているので、求めれば小さなものは得られる、と朱子は読みました。抜け出せない時にも、手の届くものはあるということです。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

來之坎坎、險且枕、入于坎窞、勿用。

来たるも之（ゆ）くも坎坎たり。険にして且つ枕（ちん）す。坎窞に入る。用うるなかれ。

来るにも行くにも険難が重なる。前は険しく、後ろには寄りかかるだけで安らげない。穴の底のくぼみに落ち込む。用いてはならない。

六三は陰柔で中正を得ず、二つの坎の境目を踏んでいるので、来るも行くも険しいのです。前には険があり、後ろには頼りにならない寄りかかりしかありません。朱子は「枕」を、寄りかかってもまだ安らがない意とし、落ち込みはさらに深く、用いることはできないと読みました。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

樽酒簋、貳用缶、納約自牖、終无咎。

樽酒（そんしゅ）簋（き）、弐（そ）うるに缶（ほとぎ）を用う。約を納（い）るるに牖（まど）よりす。終に咎なし。

一樽の酒と一器の食べ物に、素焼きの器を添えて用いる。結びつきを窓から差し入れる。最後には咎はない。

朱子は晁氏の説に従い、「樽酒簋」で一句、「貳用缶」で一句と区切り、「貳」を添える意としました。尊位の九五に六四が近く、険の時に剛と柔が接し合います。ささやかな礼に誠を添え、窓から結びを差し入れる姿です。窓は正式な出入り口ではないが、部屋が明かりを受け入れる所であり、初めは困難でも最後には咎がない、と朱子は説きます。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

坎不盈、祗既平、无咎。

坎盈（み）たず。既に平らかなるに祗（いた）る。咎なし。

穴の水はまだ満ちあふれないが、すでに平らかなところに至る。咎はない。

九五はまだ坎の中にいますが、陽剛中正で尊位にあり、時もまもなく険を出ようとしている、と朱子は見ます。水があふれ出るほどではないものの、平らかになるところまで来ている象です。険の中にあっても、出口が近づいている爻です。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

係用徽纆、寘于叢棘、三歲不得、凶。

係（つな）ぐに徽纆（きぼく）を用い、叢棘（そうきょく）に寘（お）く。三歳まで得ず。凶。

太い縄で縛られ、いばらの茂みの中に置かれる。三年たっても得られない。凶。

上六（じょうりく）は陰柔で、険の極みにいます。朱子の注は、そのためにこの象と占になる、と述べるだけです。太い縄で縛られ、いばらに囲まれて三年を過ごす姿は、柔弱な者が険の最も奥に留め置かれた状態を描いたものとして読まれます。