第30卦 離為火（離・り）

離、利貞、亨。畜牝牛、吉。

離は貞しきに利し。亨る。牝牛（ひんぎゅう）を畜（やしな）えば吉。

離は正しく固く守るのがよく、そうであれば通る。牝牛を養えば吉。

離は「麗（つく）」、物が何かに付き従うことです。陰が陽に付く形で、その象は火です。火は本体が陰でありながら、明るく照らす働きは陽だと朱子は言います。物が何に付くかは、正しさを得ることが何より大切です。そこで、占う者が正しければ通じるとされます。牝牛は柔順な生き物で、それを養えば吉とされます。何に付き従うかと同時に、従う心の柔らかさが問われる卦辞です。

明兩作、離。大人以繼明照于四方。

明両たび作（おこ）るは離なり。大人以て明を継ぎて四方を照らす。

明るさが二度起こる。これが離である。大人はこれにならい、明るさを受け継いで四方を照らす。

上下の離が重なり、明るさが二度起こる姿です。朱子の注は「作」を「起こる」とするだけです。大人は明るさを絶やさずに継いで、四方をくまなく照らすとされます。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

履錯然、敬之、无咎。

履むこと錯然（さくぜん）たり。之を敬すれば咎なし。

足取りが入り乱れる。これを慎めば咎はない。

初九（しょきゅう）は剛で下にあり、明るい離の体にいて、上へ進もうとする志をもっています。そのはやる心が、足取りの入り乱れる象になりました。慎んで敬えば咎はない、と朱子は占う者への戒めとして読みます。進みたい気持ちが先走る時ほど、足もとが問われます。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

黃離、元吉。

黄離（こうり）なり。元いに吉。

黄色に付き従う。大いに吉。

黄は中の色です。六二（りくじ）は柔で、卦の中に付き、しかも位が正しいので、大いに吉とされます。付き従う先が中であり正しいという、離の求めるあり方がそろった爻です。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

日昃之離、不鼓缶而歌、則大耋之嗟、凶。

日昃（かたむ）くの離なり。缶（ほとぎ）を鼓（う）ちて歌わざれば、則ち大耋（たいてつ）の嗟（なげ）きあり。凶。

日が傾く時の明るさである。素焼きの器を打ち鳴らして歌わなければ、年老いきった者の嘆きとなる。凶。

九三は二つの離の境目にあり、前の明るさが尽きようとしているので、日が西に傾く象になります。朱子は、常の境遇に安んじて自ら楽しむことができなければ、身の処し方を失って凶だと読み、戒めとしました。盛りを過ぎることを受け入れられるかどうかが、この爻の分かれ目です。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

突如其來如、焚如、死如、棄如。

突如として其れ来如（らいじょ）たり。焚如（ふんじょ）たり、死如（しじょ）たり、棄如（きじょ）たり。

突然にやって来る。燃えるようで、死ぬようで、捨てられるようである。

九四は上の離に移るところにいます。後の明るさが前の明るさを継ごうとする時に、剛のまま迫っていくので、突然やって来て、燃え、死に、捨てられるという激しい象になる、と朱子は読みました。本文に吉凶の語はなく、象そのものが急な迫り方の行き着く先を示しています。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

出涕沱若、戚嗟若、吉。

涕（なみだ）を出（い）だすこと沱若（だじゃく）たり。戚（うれ）えて嗟若（さじゃく）たり。吉。

涙をとめどなく流し、憂えて嘆く。吉。

六五は陰で尊位にあり、柔が中に付いていますが、位は正しくなく、上下の陽に迫られています。だから涙を流して憂え嘆くほどに恐れ慎み、そうしてはじめて吉を得る、と朱子は説きました。憂える心がかえって身を保つ、という読み方です。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

王用出征、有嘉折首、獲匪其醜、无咎。

王用（もっ）て出でて征す。嘉（よ）きことあり。首（かしら）を折（くじ）く。獲（う）るは其の醜（たぐい）に匪（あら）ず。咎なし。

王がこれによって出陣する。めでたい功がある。首領を討ち、捕らえるのはその配下の者たちではない。咎はない。

上九（じょうきゅう）は剛で明るさの極みにあり、その明るさが遠くまで及びます。朱子は、威光は振るいながらも刑がみだりに広がらないことを、咎のない道と読みました。首領だけを討って配下には及ぼさないという節度が、この象の要です。