第31卦 沢山咸（咸・かん）

咸、亨、利貞、取女吉。

咸は亨る。貞しきに利し。女を取（めと）るは吉。

咸は通る。正しく固く守るのがよい。妻を娶れば吉。

咸は、互いに感じ合うことです。柔の兌が上に、剛の艮が下にあって、感じては応じ合います。艮が止まるので感じ方は一途になり、兌が悦ぶので応じ方は深くなります。また少男の艮が少女の兌の下にへりくだるのは、男が先に女を求める正しいあり方で、婚姻の時にあたる、と朱子は読みました。感じ合えば通じるのが道理ですが、正しくなければ通じることを失い、なすことがみな凶になる、とも念を押しています。

山上有澤、咸。君子以虛受人。

山の上に沢あるは咸なり。君子以て虚にして人を受く。

山の上に沢がある。これが咸である。君子はこれにならい、心を虚しくして人を受け入れる。

山の上に沢がある情景を、朱子は「虚であるから通じる」姿と見ました。中を空けておくからこそ水を受けとめられるように、君子も自分を空しくして人を受け入れるのです。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

咸其拇。

其の拇（おやゆび）に咸ず。

足の親指に感じる。

咸は人の体に象を取ります。初六（しょりく）は一番下なので、感じるのは足の親指です。感じ方はまだ浅く、進みたくてもまだ進めないので、本文は吉凶を言いません。朱子は、この卦は感じることを主としながら、六爻はどれも静かにしているのがよく、動くのはよくないと述べています。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

咸其腓、凶、居吉。

其の腓（こむら）に咸ず。凶。居れば吉。

ふくらはぎに感じる。凶。とどまっていれば吉。

腓はふくらはぎで、歩こうとすると真っ先に動いてしまう所です。六二（りくじ）はちょうどその位置にあり、しかも陰柔で守りが弱いので、軽はずみに動く象になります。それでも中正の徳をもち、自分の場所にとどまることができるので、動けば凶、静かにしていれば吉、と朱子は読みました。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

咸其股、執其隨、往吝。

其の股（もも）に咸ず。執ること其れ随う。往けば吝。

ももに感じる。守るところは、ただ人に随うことにある。進めば恥じることになる。

股は足に随って動き、自分では決められない所です。「執」は本来しっかり守るべきものを言います。下の二爻はどちらも動きたがり、九三も自分を守りきれずにそれに随ってしまいます。そのまま進めば恥を見る、と朱子は説きました。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

貞吉、悔亡。憧憧往來、朋從爾思。

貞なれば吉にして悔亡ぶ。憧憧（しょうしょう）として往来すれば、朋爾（なんじ）の思いに従う。

正しく固く守れば吉で、悔いは消える。落ち着きなく行き来するなら、おまえの思いに従うのは仲間だけになる。

九四は股の上、背の下で、三つの陽の真ん中にあたり、心の象であり咸の主です。心が物に感じるには正しく固くあってこそ道理にかないますが、九四は陽が陰の位にあってそれを欠いています。そこで朱子は、正しく固くあれば悔いが消え、私的な思いにとらわれて行き来すれば従うのは仲間だけで遠くに及ばない、という戒めと読みました。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

咸其脢、无悔。

其の脢（ばい）に咸ず。悔なし。

背中の肉に感じる。悔いはない。

脢は背中の肉で、心の上にありながら、心とは背を向け合っています。物に感じることはできない代わりに、私的なとらわれもありません。九五はちょうどその位置にあり、このようであれば、物に感じることはできなくても悔いはない、と朱子は戒めとして読みました。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

咸其輔頰舌。

其の輔頬舌（ほきょうぜつ）に咸ず。

あごと頬と舌に感じる。

あご・頬・舌はどれも物を言うための所で、体の一番上にあります。上六（じょうりく）は陰で、兌の悦びの位にあって感じることの極みにいるため、言葉だけで人を感じさせようとして実がありません。兌は口や舌の象でもあります。凶や咎は言うまでもない、と朱子は述べています。