第34卦 雷天大壮（大壮・だいそう）

大壯、利貞。

大壮は貞しきに利し。

大壮は、正しく固く守るのがよい。

下から四つの陽が盛んに伸びている形です。陽が壮んなのだから、吉であることも通じることも言うまでもない、だから本文は「正しく固く守るのがよい」の一句だけを置いた、と朱子は読みました。利はひとえに正しく固くあることにある、というのです。勢いのある時の得失は、強さそのものより、その強さが正しく用いられるかどうかにかかっています。力が満ちている時ほど、その使い道を確かめる余地があります。

雷在天上、大壯。君子以非禮弗履。

雷の天上に在るは大壮なり。君子以て礼に非ざれば履まず。

雷が天の上にある、これが大壮である。君子はこれにならい、礼にかなわないことは行わない。

天の上で雷が鳴りとどろく、勢いの極まった姿です。朱子はこの句に「自分に勝つ者こそ強い」と一言だけ注しました。君子の壮んさは他人を押しのける力ではなく、礼に外れたことをしない自制として現れる、ということです。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

壯于趾、征凶、有孚。

趾（あし）に壮んなり。征けば凶。孚（まこと）有り。

足の指に勢いがある。進めば凶であり、それは確かである。

趾は足の先、体の一番下にあって真っ先に動き出す所です。初九（しょきゅう）は陽の剛さを持ちながら最下位にいて、壮んな時勢に乗って進もうとしています。朱子は、下にいながら進むことに勇むのだから凶は確かだとし、末尾の「孚有り」をその確かさを言う語と読みました。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

貞吉。

貞なれば吉。

正しく固く守れば吉。

本文はわずか二字です。九二は陰の位にいる陽で、位としては正しくありません。それでも下卦の中にいるので、中を足がかりにすれば正しさを失わずにすむ、と朱子は読みました。偏らない位置を手がかりに正しさを求めてこそ吉が得られる、という戒めです。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

小人用壯、君子用罔、貞厲。羝羊觸藩、羸其角。

小人は壮を用い、君子は罔（な）みするを用う。貞なれども厲（あや）うし。羝羊（ていよう）藩（まがき）に触れて、其の角を羸（くる）しむ。

小人は力で押し、君子はあるものをないかのように見なして突き進む。正しくとも危うい。雄羊が垣根に突っかかり、角を取られて苦しむ。

九三は剛が過ぎ、中も得ていません。壮んな時にあって、小人なら力ずくで押し、君子であっても、あるものを無いもののように見て突き進んでしまう、と朱子は読みます。「罔」を「无」と解し、勇に過ぎた君子の姿としたのです。そうなれば正しくても危うい。突くのを好む雄羊が垣根に角を取られる姿が、その結果を描いています。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

貞吉、悔亡。藩決不羸、壯于大輿之輹。

貞なれば吉にして悔亡ぶ。藩決（ひら）けて羸（くる）しまず。大輿（たいよ）の輹（ふく）に壮んなり。

正しく固く守れば吉で、悔いが消える。垣根が開けて、角を取られて苦しむことはない。大きな車の輹が力強い。

朱子はこの「貞なれば吉にして悔亡ぶ」を、咸の九四と同じ占いの言葉としました。九三の前には九四が垣根のように立っていましたが、九四の前には陰が二つあるだけで、垣根はもう開けています。輹の丈夫な大車も、前へ進める姿です。陽が陰の位にいて剛を極めないからこそ、このように進める象になる、と朱子は説きます。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

喪羊于易、无悔。

羊を易（い）に喪う。悔无し。

知らぬ間に、たやすく羊を失う。悔いはない。

卦の形が兌（☱）に似ていることから、朱子はここに羊の象を見ます。外は柔らかく内は剛い羊のなかで、六五だけは柔で中にいるので、突きかかることができません。壮んさは失っても悔いはない、という読みです。「易」は容易の意で、失ったことに気づかないほどたやすく、と朱子は解し、国境の「埸」とする読みも通じるとしています。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

羝羊觸藩、不能退、不能遂、无攸利、艱則吉。

羝羊藩に触れて、退くこと能わず、遂（と）ぐること能わず。利しき攸无し。艱（なや）めば則ち吉。

雄羊が垣根に突っかかり、退くこともできず、進み遂げることもできない。利するところがない。苦しみをこらえて身を処すれば吉。

壮んさが行き着き、震の動きも極まった上六（じょうりく）は、垣根に突っかかって退けなくなった雄羊の姿です。とはいえ本来は柔なので、押し切って進むこともできません。それでも剛でないことが幸いし、苦しさを自覚して慎重に身を処すれば、なお吉を得られる、と朱子は読みました。