第48卦 水風井（井・せい）

井、改邑不改井、无喪无得、往來井井。汔至、亦未繘井、羸其瓶、凶。

井は、邑を改めて井を改めず。喪う无く得る无し。往来井（せい）を井とす。汔（ほとん）ど至らんとして、亦未だ井に繘（きつ）せず。其の瓶（かめ）を羸（やぶ）る。凶。

井戸は、邑を改めても井戸は改めない。失うこともなく、得ることもない。行く者も来る者も、井戸を井戸として用いる。汲み上げてほとんど届こうとするのに、まだ釣瓶の縄を引き上げきらないうちに、その瓶を壊してしまう。凶。

井は地を掘って水を出す所です。下の巽は入り込むことで、上の坎の水の下へ入って水を汲み上げる形を、朱子は井戸と見ました。邑は改まっても井戸は改まらないので、失うことも得ることもなく、行く人も来る人もその井戸を井戸として使います。釣瓶の縄を引き上げきる前に瓶を壊すのは、もう少しで成るところで駄目にすることです。朱子は、事は元のままで得失はないが、慎み励んで、あと一歩での失敗を避けよ、という占いだと読みました。

木上有水、井。君子以勞民勸相。

木の上に水有るは井なり。君子以て民を労（ねぎら）い、勧めて相（たす）けしむ。

木の上に水がある、これが井である。君子はこれにならい、民をいたわり養い、互いに助け合うよう勧める。

木の上に水があり、潤いが上へと昇っていく姿を、朱子は井戸の象としました。民をいたわるとは君が民を養うこと、勧めて助け合わせるとは民どうしを互いに養わせることで、どちらも井戸が人を養う意味から取られている、と注しています。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

井泥不食、舊井无禽。

井泥（でい）にして食らわれず。旧井に禽（きん）无し。

井戸に泥がたまり、その水は飲まれない。古い井戸には鳥さえ寄りつかない。

井戸は陽の剛さを泉とし、水が上へ出ることを働きとする、と朱子は言います。初六（しょりく）は陰で一番下にいるので、泉が湧かず泥ばかりの井戸の象になります。人も飲まず、鳥も見向きもしない、という姿です。働きを失った場所の寂しさが、そのまま描かれています。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

井谷射鮒、甕敝漏。

井谷（せいこく）鮒（ふ）に射（そそ）ぐ。甕（かめ）敝（やぶ）れて漏る。

井戸の底の穴から、水が小魚に注ぐばかりである。甕は破れて水が漏れる。

九二は剛で中にあり、泉の象を持っています。けれども上に応じる相手がなく、下の初六と隣り合っているので、水の働きが上へ向かわない、と朱子は読みました。湧いた水は下の小魚を潤すだけで、汲む甕も破れて漏れている。力はあっても、それが上へ届かない姿です。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

井渫不食、為我心惻、可用汲。王明、並受其福。

井渫（さら）えたれども食らわれず。我が心の惻（いた）みを為す。用て汲む可し。王明らかなれば、並びに其の福を受けん。

井戸はさらえられて清いのに、飲まれない。それがわが心を痛ませる。汲み上げて用いることができる。王が明らかであれば、ともにその福を受ける。

「渫」は汚れがたまっていないこと、つまり井戸がきれいにさらえられていることです。九三は陽で陽の位にいて、下卦の一番上にありながら、まだ時に用いられていません。清い水があるのに誰も飲まないので、見る者の心を痛ませる、と朱子は読みました。王が明らかなら水を汲んで広く役立て、施す側も受ける側もともに福を受ける、と説きます。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

井甃、无咎。

井甃（しゅう）す。咎无し。

井戸の内壁を瓦で修める。咎はない。

六四は陰で陰の位にいて正しいものの、柔らかく泉の湧く力がありません。そのため井戸を修繕することはできても、水を汲んで人に及ぼす働きはない、と朱子は読みました。井戸の内壁を修めるのはその姿で、自分を修め整えることができれば、人に及ぶ功はなくても咎はない、とされます。表に出る功ではない内側の手入れにも、意味が認められている爻です。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

井冽、寒泉食。

井冽（きよ）くして、寒泉食らわる。

井戸の水は清らかで、冷たい泉が飲まれる。

朱子は「冽」を潔いこと、清らかなことと注しました。九五は陽の剛さで中正の位にあり、その働きが人々にまで及ぶので、清く冷たい泉が汲まれて飲まれる象になります。ただし、占う者にその徳があってこそ、この象に合う、と朱子は条件を添えています。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

井收勿幕、有孚元吉。

井収（おさ）めて幕（おお）う勿かれ。孚有りて元吉。

井戸の水を汲み上げて、覆いをかけてはならない。まことがあって、大いに吉。

朱子は「収」を汲み取ることとし、釣瓶の縄を巻き取る轆轤のことだという晁氏の説も通じるとしました。「幕」は覆いです。井戸は水が上へ出ることを働きとし、上六（じょうりく）はその口が覆われていない姿なので、陽でなくてもこの象になります。「孚有り」は湧き出る源があって尽きないことで、占う者にもまことがあってこそ大いに吉だ、と朱子は読みました。