第49卦 沢火革（革・かく）

革、已日乃孚、元亨、利貞、悔亡。

革は已日（いじつ）にして乃ち孚とせらる。元いに亨る。貞しきに利し。悔亡ぶ。

革は、日が過ぎてはじめて信じられる。大いに通る。正しく固く守るのがよい。悔いが消える。

沢の水と火が互いを消し合う関係にあり、さらに中女の離と少女の兌が一つの卦に同居しながら志が合わない、という二点に、朱子は「改める」の意味を見ました。改革は始めのうち人に信じられないので、日を経てはじめて信を得ます。内に離の明るい徳、外に兌の和やかさがあるので、改めることが当を得ていれば大いに通じて正しさにかない、改めたことへの悔いも消えます。ただし少しでも正しくなければ、信も通りも得られず、かえって悔いが残ると朱子は付け加えています。

澤中有火、革。君子以治歷明時。

沢中に火あるは革なり。君子以て暦を治め時を明らかにす。

沢の中に火があるのが革である。君子はこれにならい、暦を整えて季節の移り変わりを明らかにする。

四季の移り変わりは、変化のなかでも最も大きなものだと朱子は注しています。沢の中に火がある象から改まることの大きさを見て、君子は暦を整え、時の区切りを明らかにします。変化に向き合うには、まず時を正しく測ることから始める、という順序が示されています。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

鞏用黃牛之革。

鞏（かた）むるに黄牛の革を用う。

黄色い牛の革で固く縛る。

初九（しょきゅう）は卦の一番下にあり、応じる相手もいないので、まだ事を起こせない位置です。黄は中の色、牛は従順な生き物で、その革で物を固く縛るように、しっかりと守って動かないよう朱子は戒めます。卦名と同じ「革」の字ですが、ここでは「かわ」の意味です。聖人は変革にこれほど慎重だと朱子は結びます。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

已日乃革之、征吉、无咎。

已日（いじつ）にして乃ち之を革む。征けば吉にして咎なし。

日が過ぎてから、はじめてこれを改める。進めば吉であり、咎はない。

六二（りくじ）は柔順で中正、下卦離の明るさの主であり、上の九五と応じ合うので、改めてよい立場にあります。それでも「日が過ぎてから」と念を押すのは、にわかに変えてはならないという戒めだと朱子は見ます。条件がそろっていても、時を待つことで進むことが吉になる、という構図です。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

征凶、貞厲。革言三就、有孚。

征けば凶。貞なれども厲うし。革言（かくげん）三たび就（な）りて孚あり。

進めば凶。正しく固く守っていても危うい。改革の議論が三度まとまれば、まことがある。

剛が過ぎて中を外れ、離の極みにいるため、改革に逸りがちな爻です。そこで進めば凶、正しく守っていても危うい、と二重の戒めが置かれます。ただ時はまさに改めるべき時なので、改革の話を三度重ねて詰めれば信を得て、改めてよいと朱子は読みます。逸る気持ちを議論の積み重ねに変えることが、この爻の要点です。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

悔亡、有孚改命、吉。

悔亡ぶ。孚ありて命を改むれば吉。

悔いが消える。まことがあって命（めい）を改めれば、吉。

陽が陰の位にいるので、本来は悔いがあります。しかし卦はすでに半ばを過ぎて、下の火と上の水が接する境目、まさに改める時にあたり、剛と柔が偏らないことも改革にかなうので、悔いが消えます。ただ朱子は、徳と時がそろっていても、さらにまことがあってはじめて吉を得ると念を押しています。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

大人虎變、未占有孚。

大人虎変す。未だ占わずして孚あり。

大人が虎のように変わる。占うまでもなく、まことがある。

陽剛で中正、改革の主となる爻です。虎は大人の象で、「変」は虎の毛が抜け替わり、新しい毛並みがつややかに整うことだと朱子は説明します。大人にとっては自らを新たにし人々をも新たにする極みであり、天に順い人に応じる時です。ただし占う前から人々に信じられているほどでなければ、これに見合わないとも言います。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

君子豹變、小人革面。征凶、居貞吉。

君子は豹変す。小人は面を革む。征けば凶。居りて貞なれば吉。

君子は豹のように変わり、小人は顔つきを改めて従う。進めば凶。とどまって正しさを固く守れば吉。

改革の道が成った段階です。君子は豹のように変わり、小人も顔つきを改めて従います。日常語の「豹変」とは違い、ここでは改革が成ったあとの変化を指します。改革はやむを得ずするもので度を越してはならず、上六（じょうりく）の柔らかな才も進むには向かないので、進まずに正しくとどまれば吉だと朱子は読みます。