第5卦 水天需（需・じゅ）

需、有孚、光亨、貞吉、利涉大川。

需は孚有り。光（おお）いに亨る。貞しくして吉。大川を渉るに利ろし。

需は、まことがあり、輝かしく通る。正しく固く守れば吉。大川を渡るのがよい。

朱子によれば、孚とは内にある誠のことです。九五が坎の中にあって中身が満ち、陽剛中正で尊い位にいることから、まことがあって正しさを得た象になります。前に坎の水があり、健やかな乾がそこに臨んで、渡ろうとしながらも軽々しく進まない。待つことができてまことがあれば輝かしく通り、そのうえ正しければ吉で、大川を渡るのもよい。朱子は、川を渡ることには特に待てることが大切で、急がなければ難に踏み込まずにすむ、と添えています。

雲上於天、需。君子以飲食宴樂。

雲天に上るは需なり。君子以て飲食宴楽す。

雲が天に上る、それが需である。君子はこれにならい、飲み食いし、くつろいで楽しむ。

雲が天に上ってしまえば、もうすることはなく、陰陽が和してひとりでに雨となるのを待つだけです。待つべき事も同じで、余計な手出しをせず、飲食してくつろぎ、自ずと至るのを待つ。少しでも何かをしようとすれば、それはもう待つことではない、と朱子は言います。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

需于郊、利用恆、无咎。

郊に需つ。恒を用うるに利ろし。咎无し。

郊外で待つ。いつもの在り方を保つのがよい。咎はない。

郊は開けた遠い土地で、まだ険に近づいていないことを表します。陽剛の初九（しょきゅう）には、自分の居場所に落ち着き続けられる象もあり、そうであれば咎はない、と朱子は占う人を戒めます。危うさから離れたところで、普段どおりを崩さないことが求められています。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

需于沙、小有言、終吉。

沙に需つ。小しく言有り。終わりに吉。

砂地で待つ。少しばかり言いがかりを受けるが、最後には吉。

砂地まで来れば、もう険に近い場所です。朱子は、言葉で傷つけられるのは災いの中でも小さなものだと言います。少しずつ坎に近づいたのでこの象になりますが、剛で中を得ていて待つことができるため、最後には吉を得る、と読みます。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

需于泥、致寇至。

泥に需つ。寇の至るを致す。

泥の中で待つ。賊がやって来るのを招く。

泥は、まさに険へ陥ろうとする所で、寇は害の中でも大きなものです。九三は険にいっそう近づいたうえ、剛に過ぎて中を得ていないので、このような象になる、と朱子は言います。郊・沙・泥と、待つ場所が険に近づくほど害も大きくなる流れが、三つの爻に描かれています。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

需于血、出自穴。

血に需つ。穴より出づ。

血の流れる場で待つ。穴から抜け出す。

血は殺し傷つけ合う場、穴は険に落ち込む所です。六四はすでに坎に入っているので、血の中で待つ象になります。それでも柔で位が正しく、待って進まないので、穴から出る象もある。そうであれば傷つく場にいても最後には抜け出せる、と朱子は読みます。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

需于酒食、貞吉。

酒食に需つ。貞しくして吉。

酒と食事のうちに待つ。正しく固く守れば吉。

酒と食事は宴を楽しむための道具で、落ち着いて待つことを表す、と朱子は注します。陽剛中正の九五が尊い位で待っているのでこの象となり、正しく固く守れば吉を得る。大象の「飲食宴楽」と響き合う一爻で、ゆとりそのものが待つ力として描かれています。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

入于穴、有不速之客三人來、敬之終吉。

穴に入る。速（まね）かざるの客三人来たる有り。之を敬すれば終わりに吉。

穴に入る。招いていない客が三人やって来る。これを敬えば、最後には吉。

陰が険の極みにいて、もはや待つ余地もなく、穴に落ち入る象です。下で応じる九三が、下の二つの陽とともに待ちきって一斉に進んでくるのが、招かない三人の客。柔なので防ぎきれませんが、従って敬うことはできます。思いがけない来訪を敬って迎えれば最後には吉、と朱子は読みました。