第6卦 天水訟（訟・しょう）

訟、有孚窒惕、中吉、終凶。利見大人、不利涉大川。

訟は孚有りて窒（ふさ）がる。惕（おそ）れて中すれば吉、終うれば凶。大人を見るに利ろし。大川を渉るに利ろしからず。

訟は、まことがあるのにふさがれている。恐れ慎んで中ほどにとどまれば吉、最後まで争い通せば凶。大人に会うのがよい。大川を渡るのはよくない。

内に険しさ、外に強さがあり、自分は険しく相手は強い。朱子はこれをいずれも訟の起こる筋道と見ました。九二は中が満ちてまことがあるのに、上に応じる相手がなくふさがれる。それでも恐れ慎んで中を得られれば吉です。上九（じょうきゅう）は剛に過ぎて訟の極みにいて、争いをとことん続ける姿なので凶。九五は剛健中正で尊い位にいる大人に当たります。剛のまま険に乗るので、大川を渡るのはよくない。朱子は、争いの中でどこに身を置くかで吉凶が分かれる、という戒めとして読んでいます。

天與水違行、訟。君子以作事謀始。

天と水と違い行くは訟なり。君子以て事を作すに始めを謀る。

天と水が食い違う方向へ進む、それが訟である。君子はこれにならい、事を起こすにあたって初めによく謀る。

天は上にあり、水は下へ流れて、その進み方が食い違います。事を起こす時に初めからよく考えておけば、争いの糸口はそこで断たれる、と朱子は短く注しています。争いを収める術よりも、生まれさせない工夫に目が向けられています。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

不永所事、小有言、終吉。

事とする所を永くせず。小しく言有り。終わりに吉。

争い事を長引かせない。少しばかり言いがかりはあるが、最後には吉。

初六（しょりく）は陰柔で一番下にいて、訟を最後までやり通す力がありません。朱子は、そのためにこの象と占いになると短く注しています。争いを長引かせなければ、言葉の行き違いが少しあっても最後は吉となる。引き際を早くとることが、ここでは弱さではなく救いになっています。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

不克訟、歸而逋、其邑人三百戶、无眚。

訟を克くせず。帰りて逋（のが）る。其の邑人三百戸なれば、眚（わざわい）无し。

訟に勝てない。引き返して逃れる。身を寄せる邑の人は三百戸ほどである。災いはない。

九二は陽剛で険の主、もともと訴えたい側です。けれども柔の位にいて下卦の中を得ており、上で応じる九五は陽剛で尊位にあって、勢いとして敵いません。三百戸は小さな邑のことで、身を低く慎ましく保って災いを免れることを言う、と朱子は読みます。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

食舊德、貞厲、終吉。或從王事、无成。

旧徳を食む。貞なれば厲うけれども、終わりに吉。或いは王事に従うも、成すこと无し。

昔からの徳分を受けて暮らす。正しく固く守れば、危ういが最後には吉。時に王の事業に従っても、成し遂げることはない。

「食」は食邑の食で、受けて享受するものを指す、と朱子は説明します。陰柔の六三は訟を起こせる者ではないので、昔からの分を守って正しさに身を置けば、危うくても最後は吉。表に出て上の事業に従っても成功はないので、常を守って出ないのがよい、と読みます。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

不克訟、復即命、渝、安貞吉。

訟を克くせず。復りて命に即き、渝（か）わりて貞に安んずれば吉。

訟に勝てない。立ち返って正しい理に就き、心を改めて正しさに安んじれば吉。

朱子は「即」を就く、「命」を正しい理、「渝」を変わると解きます。九四は剛で中を得ないので訟の象がありますが、柔の位にいるため勝ちきれずに引き返し、正しい理に就いて心を改め、正しさに落ち着く姿にもなる。争いの途中で向きを変えられることが、吉の条件とされています。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

訟、元吉。

訟え、元いに吉。

訟において、大いに吉。

陽剛中正で尊い位にあり、訴えを聴いて公平に裁く者だ、と朱子はこの爻を見ます。理のある訴えであれば聞き届けられる、というのが朱子の取った占いの意味です。争う当事者ではなく、裁く側の公平さに光が当てられた一爻です。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

或錫之鞶帶、終朝三褫之。

或いは之に鞶帯（はんたい）を錫（たま）う。終朝に三たび之を褫（うば）う。

時に、礼服の大帯を賜ることがある。だが一朝のうちに三度もそれを奪われる。

鞶帯は君命で賜る礼服の飾りです。剛で訟の極みにいて争い抜いて勝つので、命を受けて服を賜る象がある。けれども争って得たものに長く安んじてはいられず、一朝に三度奪われる象も伴います。理のない争いに勝っても、得たものは結局失う、と朱子は読み、聖人の戒めは深いと述べています。