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굳센 위와 험한 아래가 맞서 다툼이 생기는 괘로, 두려워하며 중도를 지키면 길하고 끝까지 밀어붙이면 흉하다고 봅니다.
아래는 감(☵, 물), 위는 건(☰, 하늘)인 괘입니다. 감의 덕은 빠짐(陷), 건의 덕은 굳셈(健)이어서 안은 험하고 밖은 굳셉니다. 주희는 송(訟)을 다투어 따지는 일로 풀었습니다. 위의 굳셈은 아래를 누르고 아래의 험함은 위를 엿보니 다툼이 생기는 구조입니다. 여섯 효는 다툼을 그치는 쪽과 끝까지 미는 쪽이 어떻게 갈리는지를 보여 줍니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
訟，有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
송은 믿음이 있으나 막혔으니 두려워하며 중도를 지키면 길하고 끝까지 다투면 흉하다. 대인을 만나 보는 것이 이롭고 큰 내를 건너는 것은 이롭지 않다.
주희는 괘사의 구절을 효와 괘의 짜임에 하나하나 맞추어 읽었습니다. 구이는 가운데가 꽉 찬 양이지만 위에 짝이 없고 감의 근심까지 더해졌습니다. 괘변으로 보면 둔괘(遯)의 굳센 효가 내려와 아래 괘의 가운데에 온 것이라고도 했습니다. 믿음이 있으나 막혔고 두려워하며 가운데를 얻은 모습이니 길하다고 합니다. 상구는 지나치게 굳센 채 다툼의 끝에 있어 끝까지 다투는 모습이니 흉하다는 판단이 붙습니다. 구오는 굳세고 가운데이며 바른 채 높은 자리에 있으니 대인입니다. 굳센 것이 험한 것을 타고 꽉 찬 것이 구덩이를 밟으니 큰 내를 건너기에는 이롭지 않습니다. 다툴 일이 있을 때 어디에 서느냐에 따라 길흉이 갈린다는 경계입니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
天與水違行，訟。君子以作事謀始。
하늘과 물이 서로 어긋나게 가는 것이 송이니 군자는 이를 본받아 일을 할 때 시작을 꾀한다.
하늘은 위에 있고 물은 아래에 있어 둘이 가는 길이 서로 어긋납니다. 주희는 일을 시작할 때 처음부터 잘 헤아려 두면 다툼의 실마리가 끊긴다고 풀었습니다. 다툼을 다루는 법보다 다툼이 생기지 않게 하는 법을 먼저 말하는 대상(大象)입니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
不永所事，小有言，終吉。
다투는 일을 오래 끌지 않으니 조금 구설이 있으나 끝내 길하다.
부드러운 음이 맨 아래에 있어 다툼을 끝까지 밀고 갈 힘이 없습니다. 주석은 그래서 이런 그림과 점사가 나왔다고만 짧게 적었습니다. 말이 조금 오가더라도 일을 길게 끌지 않기에 끝은 좋은 쪽으로 풀린다고 봅니다. 힘이 약한 것이 오히려 다툼을 짧게 끝내는 이유가 된 셈입니다.
不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。
다툼을 이기지 못하니 돌아가 달아나 숨는다. 고을 사람이 삼백 호뿐이면 재앙이 없다.
구이는 험한 감의 주인인 굳센 양이니 본래 다투려는 쪽입니다. 그러나 굳센 것이 부드러운 자리에서 아래 괘의 가운데를 얻었고 위로 맞서는 구오는 높은 자리의 굳센 양이라 형세상 당해 낼 수 없습니다. 삼백 호는 작은 고을이니 스스로를 낮추고 줄여 재앙을 면하는 모습이라고 주희는 풀었습니다. 이길 수 없는 다툼에서 물러설 줄 아는 지혜를 그린 효입니다.
食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。
옛 덕으로 받은 몫을 누리니 바르고 굳게 지키면 위태로우나 끝내 길하다. 혹 왕의 일을 따르더라도 이룸이 없다.
주희는 식(食)을 식읍(食邑)의 식처럼 '누림'으로 읽었습니다. 육삼은 부드러운 음이라 다툴 만한 이가 아니니 옛 몫을 지키며 바르게 머물면 위태로워도 끝내 길하다고 합니다. 그러나 혹 나서서 윗사람의 일을 따르면 반드시 이루는 공이 없습니다. 점친 사람은 늘 하던 대로 지키며 나서지 않아야 좋다고 주석은 맺습니다.
不克訟，復即命，渝，安貞吉。
다툼을 이기지 못하니 돌아와 바른 이치로 나아가고 마음을 바꾸어 바름에 편안하면 길하다.
구사는 굳세지만 가운데가 아니어서 다투려는 모습이 있습니다. 그러나 부드러운 자리에 있어 이기지 못하고 돌아섭니다. 주희의 풀이대로 명(命)을 바른 이치로 읽으면 돌아와 바른 이치에 나아가고 마음을 바꾸어 바름에 편안히 머무는 모습입니다. 그렇게 하면 길하다고 했습니다. 다툼에서 진 일이 오히려 바른 길로 돌아오는 계기가 됩니다.
訟，元吉。
다툼에 크게 길하다.
굳세고 가운데이며 바른 양이 높은 자리에 있으니 다툼을 듣고 공평하게 가려 주는 자리입니다. 주희는 이 효를 만난 사람이 다툼에서 이치를 갖춘 쪽이라면 그 뜻이 펴지게 된다고 읽었습니다. 이 효의 무게는 판결하는 이의 공평함에 실려 있습니다.
或錫之鞶帶，終朝三褫之。
혹 큰 띠를 하사받더라도 아침이 다 가기 전에 세 번 빼앗긴다.
반대(鞶帶)는 관복에 두르는 큰 띠이고 치(褫)는 빼앗음입니다. 굳센 양이 다툼의 끝에 있으니 끝까지 다투어 이기기도 하여 벼슬과 관복을 받는 그림이 나옵니다. 그러나 다툼으로 얻은 것이 어찌 오래 편안하겠느냐며 주희는 하루아침에 세 번 빼앗기는 그림을 함께 읽었습니다. 이치 없이 끝까지 다투어 혹 이기더라도 얻은 것은 끝내 잃는다는 데에 성인의 깊은 경계가 있다고 했습니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.