제7괘 지수사(地水師)

師，貞，丈人吉，无咎。

사는 바르고 굳게 지켜야 하니 노성한 어른이면 길하고 허물이 없다.

사(師)는 군대의 무리입니다. 아래 괘 가운데의 구이 하나만 양이라 장수가 되고 위아래 다섯 음이 순하게 따라 무리가 됩니다. 구이는 굳센 것이 아래에서 일을 맡고 육오는 부드러운 것이 위에서 맡기니 임금이 장수에게 명해 군대를 내보내는 모습입니다. 장인(丈人)은 어른을 높여 부르는 말입니다. 군대를 쓸 때는 바름을 얻고 노성한 사람에게 맡겨야 길하고 허물이 없다고 주희는 경계했습니다.

地中有水，師。君子以容民畜衆。

땅속에 물이 있음이 사이니 군자는 이를 본받아 백성을 너그럽게 품고 무리를 기른다.

물이 땅 밖에 따로 있지 않듯 군대도 백성 밖에 따로 있지 않습니다. 그래서 백성을 기를 줄 알면 무리를 얻을 수 있다고 주희는 풀었습니다. 군대의 괘인데도 대상(大象)이 백성을 품는 일부터 말합니다.

초육(初六)공유받은 결과에서 변한 효

師出以律，否臧凶。

군대가 나갈 때는 규율로써 해야 하니 좋지 않으면 흉하다.

괘의 맨 처음이니 군대가 처음 나가는 때입니다. 주희는 율(律)을 법으로, 부장(否臧)을 좋지 않음으로 풀고 조씨(晁氏)의 말을 빌려 옛 학자들이 '否'를 '不'로 읽은 것이 옳다고 했습니다. 군대는 처음을 삼가야 하니 법도대로 하면 길하고 좋지 않으면 흉하다고 봅니다. 점친 사람에게는 시작을 삼가고 법을 지키라는 경계가 됩니다.

구이(九二)공유받은 결과에서 변한 효

在師中，吉，无咎，王三錫命。

군대 가운데 있으니 길하고 허물이 없으며 왕이 세 번 명을 내린다.

구이는 아래에 있으면서 뭇 음이 돌아오는 자리이고 굳세고 가운데 된 덕을 지녔습니다. 위로 육오와 짝하여 임금의 총애와 신임을 받습니다. 군대 한가운데서 길하고 허물이 없으며 왕이 세 번이나 명을 내리는 그림은 여기서 나왔다고 주희는 보았습니다. 장수의 자질과 임금의 믿음이 함께 갖추어진 모습입니다.

육삼(六三)공유받은 결과에서 변한 효

師或輿尸，凶。

군대가 혹 수레에 시신을 싣고 돌아오니 흉하다.

음이 양의 자리에 있으니 재주는 약한데 뜻만 굳셉니다. 가운데도 아니고 바르지도 않으면서 제 분수가 아닌 일에 뛰어든 모습입니다. 그래서 군대가 꺾여 주검을 수레에 싣고 돌아오는 그림이 되었습니다. 능력과 뜻이 어긋날 때 무엇이 무너지는지를 보여 주는 효입니다.

육사(六四)공유받은 결과에서 변한 효

師左次，无咎。

군대가 물러나 머무르니 허물이 없다.

좌차(左次)는 물러나 진을 친다는 말입니다. 부드러운 음이 가운데는 아니지만 음의 자리에 있어 바르기에 이런 그림이 나왔습니다. 군대를 온전히 지킨 채 물러나는 것이 육삼보다 훨씬 낫다고 주희는 평했습니다. 물러남이 곧 패배가 아님을 보여 줍니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

밭에 짐승이 있으니 잡는 것이 이롭고 허물이 없다. 맏아들이 군대를 거느리고 아우들은 수레에 시신을 싣는다. 바르게 지켜도 흉하다.

육오는 군대를 쓰는 임금이지만 부드럽고 순하며 가운데에 있어 먼저 전쟁을 일으키지 않습니다. 적이 쳐들어와 부득이 맞서는 것이라 밭에 든 짐승을 잡는 그림이며 잡아도 허물이 없습니다. 맏아들은 구이, 아우들은 육삼과 육사입니다. 군자에게 맡겨 놓고 소인까지 끼워 넣으면 시신을 싣고 돌아오게 되니 바르더라도 흉함을 면하지 못한다고 주희는 보았습니다. 맡겼으면 온전히 맡기라는 경계입니다.

상육(上六)공유받은 결과에서 변한 효

大君有命，開國承家，小人勿用。

대군이 명을 내려 나라를 열어 주고 집안을 잇게 하니 소인은 쓰지 말라.

군대의 끝이자 순함이 극에 이른 자리이니 공을 따져 상을 주는 때입니다. 곤이 흙이므로 나라를 열고 집안을 잇게 하는 그림이 나왔습니다. 그러나 소인은 공이 있어도 작위와 땅을 주어서는 안 되고 금과 비단으로 넉넉히 갚으면 된다고 주희는 풀었습니다. 상을 주는 사람에게는 소인에게 이 점을 쓰지 말라는 경계이고 소인이 이 효를 얻으면 그 자신도 쓸 수 없다는 뜻이 함께 담겼습니다.