第7卦 地水師（師・し）

師、貞、丈人吉、无咎。

師は貞なり。丈人なれば吉にして咎无し。

師は正しく固く守る。老成した長者が率いれば吉で、咎はない。

坎の険しさが坤の従順さの下にあり、水が地の中に隠れている。朱子はここに、昔は兵を農のうちに寓し、この上なく険しいものを大いなる従順さの中に伏せ、計り知れない力を静けさの中に蔵していた姿を見ます。九二が下で事に当たり、柔の六五が上からそれを任せるのは、君主が将に命じて軍を出す形です。丈人とは長老への呼び名で、軍を用いる道は正しさを得て老成した人に任せてこそ吉で咎がない、と朱子は戒めます。

地中有水、師。君子以容民畜衆。

地中に水有るは師なり。君子以て民を容れ衆を畜う。

地の中に水がある、それが師である。君子はこれにならい、民を受け容れ、衆を養う。

水が地の外にないように、兵も民の外にはいない。だから民を養っていれば、衆を得ることができる、と朱子は言います。軍の力の源を、日頃から人々を受け容れ養うことに置いた読み方です。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

師出以律、否臧凶。

師出づるに律を以てす。臧（よ）からざれば凶。

軍を出すには規律をもってする。善くなければ凶。

律は法、否臧は善くないことだ、と朱子は説き、否の字は先儒の多くが不としていて、それが正しいという晁氏の説を採ります。卦の初めは軍が出発する時で、軍の道は始めを慎むべきなので、規律に従えば吉、善くなければ凶。始めを慎んで法を守れという戒めです。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

在師中、吉、无咎、王三錫命。

師に在りて中す。吉にして咎无し。王三たび命を錫（たま）う。

軍の中にあって中を得ている。吉で、咎はない。王が三度にわたって命を賜る。

九二は下にいながら多くの陰が寄り集まる中心で、剛でありながら中を得た徳を持っています。上の六五と応じ、寵愛されて信任されるので、王が三度命を賜る象と占いになる、と朱子は読みます。任される力と、任せる側の信頼がそろった姿です。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

師或輿尸、凶。

師或いは尸（しかばね）を輿（の）す。凶。

軍が時に、屍を車に載せて帰る。凶。

輿尸とは、軍が打ち破られて屍を車に載せて帰ることだ、と朱子は説明します。陰でありながら陽の位にいて、才は弱いのに志ばかり強く、中でも正でもないのに分を越えたことをする。そのためにこの象と占いになる、と読みます。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

師左次、无咎。

師左（しりぞ）き次（やど）る。咎无し。

軍が退いて宿営する。咎はない。

左次とは退いて陣を構えることだ、と朱子は言います。陰柔で中を得ていないものの、陰の位にいて正しいので、軍を損なわずに退く象になる。全軍を保って退くのは六三よりはるかに優れたやり方で、だから咎はない、と読みます。退くこと自体が一つの判断として認められています。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

田有禽、利執言、无咎。長子帥師、弟子輿尸、貞凶。

田に禽有り。執（とら）うるに利ろし。咎无し。長子は師を帥い、弟子は尸を輿す。貞なれども凶。

田に獣が入り込む。捕らえるのがよい。咎はない。長子が軍を率い、弟子は屍を車に載せる。正しくても凶。

柔順で中を得た六五は、軍を用いる主でありながら自ら戦の糸口を作らない者です。敵が攻めてきてやむを得ず応じるので、田に獣が入る象となる。朱子は言を語調の字とし、長子を九二、弟子を六三・六四と見ます。君子に任せながら小人を交えれば、正しくても凶を免れない、という戒めです。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

大君有命、開國承家、小人勿用。

大君命有り。国を開き家を承けしむ。小人は用うるなかれ。

大君が命を下す。国を開かせ、家を継がせる。小人は用いてはならない。

軍の終わりで従順さが極まり、功を論じて賞を行う時です。坤は土なので、国を開き家を継がせる象がある。ただし小人には、功があっても領地や爵位を与えず、金品で厚く報いればよい、と朱子は言います。賞を行う者への戒めで、小人がこの爻に当たっても用いることはできない、とも添えています。