제8괘 수지비(水地比)

比，吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

비는 길하다. 거듭 점쳐 살펴서 크게 선하고 오래가며 바르고 굳은 덕이 있으면 허물이 없다. 편안하지 못한 이들이 바야흐로 오니 늦게 오는 자는 흉하다.

주희는 이 괘를 얻은 사람을 남들이 친하게 따르고 돕는 자리에 선 이로 보았습니다. 그러면서도 다시 점쳐 스스로를 살피라고 했습니다. 크게 선하고 오래가며 바르고 굳은 덕이 있어야 무리가 돌아오는 것을 감당하고 허물이 없기 때문입니다. 아직 따르지 않아 편안하지 못하던 이들도 장차 모두 돌아오지만 늦게 와서 뒤처지면 이쪽의 사귐은 이미 굳어 있어 너무 늦으니 흉하다고 봅니다. 내가 남을 따르려 할 때에도 이것을 거꾸로 비추어 보면 된다고 주희는 덧붙였습니다.

地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

땅 위에 물이 있음이 비이니 선왕은 이를 본받아 만국을 세우고 제후와 친하게 지냈다.

땅 위의 물은 땅에 바짝 붙어 틈이 없습니다. 나라를 세우고 제후와 친하게 지낸 것도 선왕이 천하와 틈 없이 가까워지는 방법이었습니다. 주희는 괘사가 남이 나에게 와서 친해지는 뜻이라면 이 대상(大象)은 내가 남에게 가서 친해지는 뜻이라고 구별했습니다.

초육(初六)공유받은 결과에서 변한 효

有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

믿음을 두고 가까이하면 허물이 없다. 믿음이 질그릇에 가득 차면 끝내 다른 길함이 찾아온다.

친해지는 처음에는 무엇보다 믿음이 귀하니 믿음이 있으면 허물이 없습니다. 그 믿음이 질그릇에 가득 차듯 속이 꽉 차면 뜻밖의 다른 길함까지 있다고 주희는 풉니다. 사귐의 첫걸음에서 겉보다 속을 먼저 채우라는 효입니다.

육이(六二)공유받은 결과에서 변한 효

比之自內，貞吉。

안에서부터 가까이하니 바르고 굳게 지키면 길하다.

부드럽고 순하며 가운데이고 바른 육이가 위로 구오와 짝합니다. 안쪽 괘에서 바깥의 구오에게 다가가 바름을 얻으니 길한 길입니다. 점친 사람이 이와 같으면 바르고 길하다고 주석은 덧붙입니다. 남에게 휩쓸려서가 아니라 제 안에서 우러나 다가가는 친함입니다.

육삼(六三)공유받은 결과에서 변한 효

比之匪人。

가까이하는 상대가 마땅한 사람이 아니다.

육삼은 부드러운 음으로 가운데도 아니고 바르지도 않습니다. 받드는 위의 육사, 타고 있는 아래의 육이, 짝인 상육이 모두 음이니 가까이하는 이가 모두 마땅한 사람이 아닌 모습입니다. 점사에 흉하다는 말이 없지만 주희는 흉함이 크다는 것을 말하지 않아도 알 수 있다고 했습니다. 누구와 가까이하느냐가 친함의 성패를 가릅니다.

육사(六四)공유받은 결과에서 변한 효

外比之，貞吉。

밖으로 가까이하니 바르고 굳게 지키면 길하다.

음이 음의 자리에 있으며 바깥으로 구오를 따릅니다. 주희는 이것을 바름을 얻은 친함으로 보고 길한 길로 꼽았습니다. 육이가 안에서 다가갔다면 육사는 가까운 바깥에서 높은 이를 따르는 셈입니다. 어느 쪽이든 따르는 상대가 바르면 길하니 두 효가 짝을 이룹니다.

구오(九五)공유받은 결과에서 변한 효

顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

드러나게 가까이하니 왕이 세 방향에서만 몰아 앞의 짐승을 놓치고 고을 사람이 경계하지 않으니 길하다.

하나뿐인 양이 높은 자리에서 굳세고 가운데이며 바르니 뭇 음이 모두 와서 친해집니다. 주희는 그 친함을 사사로움 없이 드러내는 모습을 천자가 사냥할 때 에워싸지 않고 한쪽 그물을 열어 두는 데 견주었습니다. 오는 이는 막지 않고 가는 이는 쫓지 않으니 앞의 짐승을 놓쳐도 그만입니다. 가까운 고을 사람까지 윗사람의 뜻을 알아 반드시 잡으려고 서로 경계하지 않습니다.

상육(上六)공유받은 결과에서 변한 효

比之无首，凶。

가까이하는 데 머리가 없으니 흉하다.

부드러운 음이 맨 위에 있어 아래와 친해질 길이 없습니다. 이것이 흉한 길이어서 머리가 없는 모습이 되었고 점사도 흉하다고 합니다. 위에 있으면서 아래와 이어지지 못하는 자리가 어떤 모습인지 보여 줍니다.