第52卦 艮為山（艮・ごん）

艮其背、不獲其身、行其庭、不見其人、无咎。

其の背に艮（とど）まりて其の身を獲ず。其の庭に行きて其の人を見ず。咎なし。

背に止まって、わが身にとらわれない。その庭を歩いても、そこにいる人が目に入らない。咎はない。

体はよく動くものですが、背中だけは動きません。背に止まるとは止まるべき所に止まることで、そうすれば体の動きに引きずられず、わが身にとらわれなくなります。すると人のいる庭を歩いても、人に目を奪われません。朱子は前半を「止まっていて止まる」、後半を「動いていて止まる」と読み分け、動いても静かでも、それぞれの所を得て静けさが主になっているから咎がない、と説きました。

兼山、艮。君子以思不出其位。

兼山（けんざん）は艮なり。君子以て思うこと其の位を出でず。

山が二つ重なるのが艮である。君子はこれにならい、思いを自分の位の外へ出さない。

この句に朱子の注はありません。山が二つ重なり、どちらも動かないところから、君子は思いを自分の位から外へ出さないとされます。止まるべき所に止まるという卦辞の考えを、心の向け方にあてはめた言葉です。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

艮其趾、无咎、利永貞。

其の趾に艮まる。咎なし。永く貞しきに利し。

足先のところで止まる。咎はない。長く正しく固く守るのがよい。

初六（しょりく）は体の一番下、足先で止まる爻です。陰の柔らかさで艮の初めにいるので、ここで止まれば咎はありません。ただ柔らかい性質は長く保ちにくいため、「長く正しさを守るのがよい」と重ねて戒めている、と朱子は読みます。動き出す前に止まることの意味を、足先という具体的な像で示しています。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

艮其腓、不拯其隨、其心不快。

其の腓（こむら）に艮まる。其の随うを拯（すく）わず。其の心快からず。

ふくらはぎのところで止まる。自分が従っている相手を救えず、心は晴れない。

六二（りくじ）は中正を得てふくらはぎを止めていますが、ふくらはぎは腰の九三について動くものです。その九三が剛に過ぎて上で止まってしまい、六二は正しくても体が柔弱なため、行って救うことができず、心が晴れません。朱子は、この爻の占断は像の中に含まれ、以下の爻もこれにならうと注しています。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

艮其限、列其夤、厲薰心。

其の限（げん）に艮まる。其の夤（いん）を列（さ）く。厲うきこと心を薫（や）く。

腰のところで止まり、背骨の肉を裂くようになる。危うさが心を焼く。

限は上半身と下半身の境、つまり腰のことで、夤は背骨に沿った肉です。ふくらはぎで止まるなら進まないだけで済みますが、剛に過ぎた九三が腰で止まると、体は曲げ伸ばしができず上下が断ち切られ、背骨の肉を裂いたようになります。危うさが心を焼くとは、不安がきわまった様子だと朱子は注します。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

艮其身、无咎。

其の身に艮まる。咎なし。

胴のところで止まる。咎はない。

陰の爻が陰の位にいて、止まるべき時に止まっているので、身を止める象となり、咎はないとされます。足、ふくらはぎ、腰と上がってきて、ここで胴そのものに至ります。部分ではなく、身全体が静かに落ち着いている姿です。

六五（りくご）共有された結果で変わった爻

艮其輔、言有序、悔亡。

其の輔（ほ）に艮まる。言うこと序あり。悔亡ぶ。

口もとのところで止まる。言葉に順序がある。悔いが消える。

六五は口もとにあたる位置にあります。陰が陽の位にいることを朱子は悔いのもとと見ますが、口もとで止まり、言葉に順序があることで悔いは消えます。黙り込むのではなく、言うべきことを順序立てて言うという止まり方であり、話す前に一度とどまることの大切さが読み取れます。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

敦艮、吉。

艮まるに敦（あつ）し。吉。

止まることに厚く篤い。吉。

上九（じょうきゅう）は止まることの極みに陽の剛さで居り、止まることに篤い者だと朱子は注します。陽が下から上りつめた位置で、揺るがずに止まりきっています。止まることを最後まで手放さない、この卦の到達点にあたる爻です。