제52괘 중산간(重山艮)

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。

그 등에 그치니 제 몸을 두지 않고, 그 뜰을 거닐어도 그 사람을 보지 않으니 허물이 없다.

몸은 움직이는 것이지만 등만은 가만히 있습니다. 주희는 등에 그친다는 것을 그쳐야 할 곳에 그치는 일로 보았습니다. 그렇게 그치면 몸을 따라 움직이지 않으니 제 몸을 두지 않는 것이고 사람이 오가는 뜰을 지나가도 그 사람을 보지 않게 됩니다. 주희에 따르면 앞의 구절은 고요한 가운데의 그침이고 뒤의 구절은 움직이는 가운데의 그침입니다. 움직일 때나 고요할 때나 저마다 제자리에 그치되 모두 고요함을 주로 삼으니 허물이 없습니다. 마음이 밖의 것에 끌려다니지 않는 상태를 그린 구절로 읽을 수 있습니다.

兼山，艮。君子以思不出其位。

산이 겹친 것이 간이니, 군자는 이를 보고 생각이 제 자리를 벗어나지 않게 한다.

산 위에 또 산이 있어 움직이지 않는 모습입니다. 주희는 이 구절에 따로 풀이를 달지 않았는데, 괘사의 주석에서 말한 '그쳐야 할 곳에 그침'을 생각에 적용한 문장으로 볼 수 있습니다. 군자는 생각이 맡은 자리 밖으로 흩어지지 않게 합니다.

초육(初六)공유받은 결과에서 변한 효

艮其趾，无咎，利永貞。

발에 그치니 허물이 없다. 오래도록 바르고 굳게 지킴이 이롭다.

연약한 음이 간괘의 맨 처음에 있으니, 걸음을 떼기 전에 발에서 멈추는 모습입니다. 이렇게 하면 허물이 없습니다. 다만 음은 부드러워 오래 버티기 어려우므로, 주희는 오래도록 바르게 지켜야 이롭다는 경계를 함께 붙였다고 보았습니다.

육이(六二)공유받은 결과에서 변한 효

艮其腓，不拯其隨，其心不快。

장딴지에 그친다. 따르는 것을 구해 내지 못하니 그 마음이 즐겁지 않다.

육이는 가운데 바른 자리에 있어 이미 제 장딴지를 멈추었습니다. 그런데 장딴지가 따라 움직이는 허리, 곧 구삼은 지나치게 굳세고 가운데를 벗어난 채 위에서 멈춰 버렸습니다. 육이는 바르지만 몸이 약해 가서 구해 내지 못하니 마음이 즐겁지 않습니다. 주희는 이 효의 점이 모습 속에 이미 들어 있다고 했습니다.

구삼(九三)공유받은 결과에서 변한 효

艮其限，列其夤，厲薰心。

허리에 그치니 등줄기가 갈라진다. 위태로움이 마음을 태운다.

한(限)은 몸의 위아래가 만나는 곳, 곧 허리와 엉덩이이고 인(夤)은 등줄기의 살이라고 주희는 풀었습니다. 장딴지에서 멈추면 나아가지 않을 뿐이지만 지나치게 굳센 구삼이 허리에서 멈추면 굽히고 펴지 못해 위아래가 끊긴 듯 등줄기가 갈라집니다. 위태로움이 마음을 태운다는 것은 몹시 불안한 상태입니다. 굽히고 펴야 할 곳까지 굳혀 버리는 멈춤을 경계하는 효입니다.

육사(六四)공유받은 결과에서 변한 효

艮其身，无咎。

그 몸에 그치니 허물이 없다.

음이 음의 자리에 있어 멈출 때에 멈추는 효입니다. 그래서 몸통을 멈추는 모습이 되었고 허물이 없다고 했습니다. 아래의 발과 장딴지와 허리를 지나 이제 몸 전체가 고요해진 자리라 할 수 있습니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

艮其輔，言有序，悔亡。

볼에 그치니 말에 차례가 있어 뉘우침이 사라진다.

육오는 몸에 견주면 볼에 해당하는 자리라 이런 모습이 나왔습니다. 입 언저리를 멈추어 두니 함부로 말하지 않고 말에 순서가 섭니다. 사라진다는 뉘우침은 음이 양의 자리에 있는 데서 오는 것이라고 주희는 짚었습니다. 말을 꺼내기 전의 멈춤을 떠올리게 하는 효입니다.

상구(上九)공유받은 결과에서 변한 효

敦艮，吉。

도탑게 그치니 길하다.

굳센 양이 그침의 맨 끝에 있으니, 주희는 이를 그침에 도타운 사람으로 보았습니다. 산의 꼭대기처럼 끝까지 흔들리지 않고 멈춤을 지키는 모습이고 그래서 길하다는 판단이 붙었습니다. 끝자리에 이르러서도 멈춤이 무너지지 않습니다.