第57卦 巽為風（巽・そん）

巽、小亨、利有攸往、利見大人。

巽は小しく亨る。往く攸あるに利し。大人を見るに利し。

巽は少し通る。行くところがあるのがよい。大人に会うのがよい。

巽は「入る」ことで、風もまた、すき間に入り込むという意味で取られます。陰が主となる卦なので通じ方は小さく、陰が陽に従うことから、行く所があるのがよいとされます。ただし、従う相手を知ってはじめて正しさを得られるので、大人に会うのがよいと結ばれる、というのが朱子の読みです。従うことそのものより、何に従うかが問われる卦です。

隨風、巽。君子以申命行事。

随風（ずいふう）は巽なり。君子以て命を申（かさ）ね事を行う。

風が次々と吹き継ぐのが巽である。君子はこれにならい、命令を重ねて告げ、事を行う。

朱子は「随」を、相次いで続くという意味だと注します。風が次々と吹き継いで入り込むように、君子は命令を重ねて告げ、そのうえで事を実行に移します。一度で行き渡らないものを、繰り返し届ける姿が重ねられています。

初六（しょりく）共有された結果で変わった爻

進退、利武人之貞。

進退す。武人の貞に利し。

進んだり退いたりして、決めかねる。武人のように正しく固く守るのがよい。

初六（しょりく）は巽の主である陰が一番下にいて、へりくだり過ぎるあまり、進むか退くかを決められない姿です。朱子は、武人のような正しさでこれに当たれば、足りないところを補ってふさわしい所を得ると読みます。柔らかさが過ぎるときには、きっぱりとした強さが釣り合いをとるということです。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

巽在牀下、用史巫紛若、吉、无咎。

巽いて牀下（しょうか）に在り。史巫（しふ）を用うること紛若（ふんじゃく）たれば、吉にして咎なし。

床の下にまでへりくだる。史と巫を用いて、ねんごろに言葉を尽くせば、吉であり、咎はない。

陽が陰の位にいて下にあるので、落ち着かない気持ちがあります。それでも巽の時には低い所を嫌わず、九二は中にいて極端に走りません。朱子は、へりくだりを重ね、ていねいに言葉を尽くして自分の思いを伝えれば吉で咎はないと読み、まごころを尽くして祭るときの吉の占断でもあると注しています。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

頻巽、吝。

頻（しき）りに巽う。吝（りん）。

何度もへりくだろうとしては、しくじる。恥じることになる。

剛に過ぎて中を外れ、下の卦の上にいるため、本来へりくだれる者ではありません。それを無理に努めては何度も失敗するので、恥じる道だと朱子は注します。身に合わない柔らかさを繰り返し装うことの難しさが示されています。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

悔亡、田獲三品。

悔亡ぶ。田（かり）して三品を獲たり。

悔いが消える。狩りをして、三種の獲物を得る。

陰柔で応じる相手がなく、上下を剛に挟まれているので、本来なら悔いがあるはずです。しかし陰が陰の位にいて上の卦の下に身を置いているので悔いが消え、狩りを占えば吉となる、と朱子は読みます。三品とは、祭りの器に盛る干し肉、客をもてなす分、台所を満たす分の三つだと注しています。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

貞吉、悔亡、无不利。无初有終。先庚三日、後庚三日、吉。

貞にして吉。悔亡ぶ。利しからざるなし。初めなくして終わりあり。庚（こう）に先だつこと三日、庚に後（おく）るること三日にして吉。

正しく固く守れば吉。悔いが消え、利しくないことはない。初めはよくなくとも、終わりはよい。庚の日に先立つこと三日、庚の日に後れること三日とすれば、吉。

剛健中正ですが巽の体にあるので悔いがあり、正しさを守ることで吉となって悔いが消えます。悔いがあるのが「初めがない」、それが消えるのが「終わりがある」です。朱子は庚を「更」、事の変わり目とし、三日前の丁は変わる前に念を入れること、三日後の癸は変わった後に推し量ることだと説きます。

上九（じょうきゅう）共有された結果で変わった爻

巽在牀下、喪其資斧、貞凶。

巽いて牀下に在り。其の資斧を喪う。貞なれども凶。

床の下にまでへりくだる。資金と斧を失う。正しく固く守っていても凶。

上九（じょうきゅう）が床の下にまでへりくだるのは、へりくだりが過ぎた姿です。資斧を失うとは、物事を断ち切って決める拠りどころを失うことだと朱子は注します。巽の極みで陽の剛さを失っているので、たとえ正しくても凶となります。柔らかさも、決断の力を手放すところまで行くと裏目に出る、という警めです。