第58卦 兌為沢（兌・だ）

兌、亨、利貞。

兌は亨る。貞しきに利し。

兌は通る。正しく固く守るのがよい。

沢は万物を潤して喜ばせるもので、また坎の水の下の流れ口をふさいで溜めた形でもある、と朱子は二つの像を挙げます。卦の体は内が剛で外が柔なので、剛が中にあるから喜んで通じ、柔が外にあるから正しさを守るのがよい、と読みます。喜びには通じる道がありますが、みだりな喜びは戒めなければならないので、この占断になります。外の柔を通じる理由、中の剛を正しさを保てる理由とする、もう一つの読み方も朱子は添えています。

麗澤、兌。君子以朋友講習。

麗沢（りたく）は兌なり。君子以て朋友講習す。

二つの沢が連なるのが兌である。君子はこれにならい、友と語り合い、学び習う。

二つの沢が並んで、互いに潤し合う姿です。朱子は、友と語り合い学び合うことがまさにその像だと注します。一方が他方を潤すだけでなく、双方が益を受けるところに、兌の喜びの一つの形が見られます。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

和兌、吉。

和して兌（よろこ）ぶ。吉。

和やかに喜ぶ。吉。

初九（しょきゅう）は陽の爻で、喜びの卦の一番下にいて、特定の相手に結びつく応じもありません。朱子はこの位置から、偏りなく和やかに喜ぶ像を見て吉としました。誰かに取り入るための喜びではない、という点がこの爻の特徴です。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

孚兌、吉、悔亡。

孚ありて兌ぶ。吉にして悔亡ぶ。

まことをもって喜ぶ。吉であり、悔いが消える。

中にある剛をまことのしるしとし、陰の位にいることを悔いのもととする、と朱子は注します。まことをもって喜ぶならば吉で、悔いも消えるという読みです。位置からくる弱みを、内のまことが打ち消す構図になっています。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

來兌、凶。

来たりて兌ぶ。凶。

自分から寄って来て、喜びを求める。凶。

陰柔で中正を得ず、下の兌の主となる爻です。上に応じる相手がいないので、かえって下の二つの陽のほうへ寄って来て喜びを求めます。朱子はこれを凶の道としました。自分から近づいて喜ばれようとすることの危うさが、短い言葉で示されています。

九四（きゅうし）共有された結果で変わった爻

商兌未寧、介疾有喜。

商（はか）りて兌ぶ。未だ寧（やす）からず。介（かい）として疾（にく）めば喜びあり。

何を喜ぶべきか思いはかって、まだ落ち着かない。きっぱりと正しさを守り、よこしまなものを憎めば、喜びがある。

上には中正の九五がおり、下には柔らかくよこしまな六三が隣り合っているので、どちらを喜ぶか決めかねて思いはかり、落ち着きません。けれども本来は陽剛の質なので、きっぱりと正しさを守ってよこしまなものを退ければ喜びがある、と朱子は読み、深い戒めの言葉だと注しています。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

孚于剝、有厲。

剥（はく）に孚すれば、厲うきことあり。

削り取ろうとする者を信じれば、危うい。

ここでの剥は、陰が陽を削り取ることを指します。九五は陽で中正ですが、喜びの時に尊い位にいて、すぐそばに上六（じょうりく）がいます。上六は喜びの極みにあって、みだりな喜びで陽を削る者なので、それを信じれば危うい、と朱子は戒めだけを述べています。立場が正しくても、何を信じるかで危うさが生まれる例です。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

引兌。

引きて兌ぶ。

人を引き寄せて、ともに喜ぼうとする。

上六は喜びを完成させる主として極みに居り、下の二つの陽を引き寄せて共に喜ぼうとしますが、相手が従うとは限りません。そのため九五には戒めがあり、この爻自体には吉とも凶とも言わない、と朱子は注します。結果が相手しだいである喜びの姿です。