제58괘 중택태(重澤兌)

兌，亨，利貞。

태는 형통하니, 바르고 굳게 지킴이 이롭다.

태(兌)는 기뻐함입니다. 주희는 못의 모습에서 만물을 기쁘게 하는 성질을 취했고 감(坎)의 물이 아래로 흘러 나가는 길을 막아 고인 모습도 함께 보았습니다. 괘의 몸은 가운데가 굳세고 겉이 부드럽습니다. 가운데가 굳세니 기뻐하며 통하고 겉이 부드러우니 바르게 지켜야 이롭습니다. 주희는 기쁨에는 통하는 길이 있지만 함부로 기뻐하는 것은 경계하지 않을 수 없어 점사가 이렇게 붙었다고 보았습니다. 겉이 부드러워 기뻐하며 통하고 가운데가 굳세어 바르게 지킬 수 있다고 읽는 것도 한 가지 뜻이라고 덧붙였습니다.

麗澤，兌。君子以朋友講習。

두 못이 맞닿아 있는 것이 태이니, 군자는 이를 보고 벗과 더불어 강론하고 익힌다.

두 못이 서로 붙어 있으면 물이 오가며 서로를 불려 줍니다. 주희는 벗끼리 모여 배운 것을 따져 묻고 익히는 일이 바로 이런 모습이라고 했습니다. 혼자 누리는 기쁨보다 함께 북돋우는 기쁨을 그린 문장입니다.

초구(初九)공유받은 결과에서 변한 효

和兌，吉。

화평하게 기뻐하니 길하다.

굳센 양이 기쁨의 괘에 있으면서 가장 아래에 자리하고 매여 응하는 짝도 없습니다. 그래서 화평하게 기뻐하는 모습과 길하다는 점사가 나왔다고 주희는 보았습니다. 어디에도 매이지 않은 낮은 자리에서 나오는 기쁨입니다.

구이(九二)공유받은 결과에서 변한 효

孚兌，吉，悔亡。

믿음으로 기뻐하니 길하고 뉘우침이 사라진다.

가운데의 굳센 양은 미더움이고 그 양이 음의 자리에 있는 것은 뉘우칠 거리입니다. 주희는 이 효를 얻은 이가 미더움으로 기뻐하면 길하고 뉘우침도 사라진다고 했습니다. 무엇으로 기뻐하느냐가 뉘우침의 있고 없음을 가르는 셈입니다.

육삼(六三)공유받은 결과에서 변한 효

來兌，凶。

와서 기뻐함을 구하니 흉하다.

육삼은 연약하고 가운데도 바르지도 않은 채 아래 태의 주인 노릇을 합니다. 위로 응하는 짝이 없자 도리어 아래의 두 양에게 다가가 기쁨을 구하니, 주희는 이를 흉함으로 가는 길이라 했습니다. 스스로 서지 못하고 남에게서 기쁨을 얻으려는 모습입니다.

구사(九四)공유받은 결과에서 변한 효

商兌未寧，介疾有喜。

기뻐할 바를 헤아리느라 편안하지 못하다. 꿋꿋하게 그릇된 것을 미워하면 기쁨이 있다.

구사는 위로 중정한 구오를 받들고 아래로 연약하고 그릇된 육삼과 붙어 있어 결단하지 못합니다. 어느 쪽을 기뻐할지 헤아리느라 마음이 정해지지 않는 것입니다. 그러나 바탕이 굳센 양이라 꿋꿋이 바름을 지키며 그릇된 것을 미워할 수 있습니다. 그러면 기쁨이 있다고 봅니다. 주희는 이 효에 담긴 경계가 깊다고 했습니다.

구오(九五)공유받은 결과에서 변한 효

孚于剝，有厲。

깎아 먹는 자를 믿으면 위태로움이 있다.

깎아 먹는 자(剝)는 양을 깎아 낼 수 있는 음, 곧 상육을 가리킵니다. 구오는 굳세고 중정하지만 기쁨의 때에 높은 자리에서 상육과 바짝 붙어 있습니다. 상육은 기쁨의 끝에서 함부로 기쁘게 하여 양을 깎아 내는 효이니, 그를 믿으면 위태롭다고 경계할 뿐입니다. 가까이 있는 달콤함일수록 살펴보라는 효입니다.

상육(上六)공유받은 결과에서 변한 효

引兌。

이끌어 기뻐하게 한다.

상육은 기쁨을 완성하는 주인으로, 음이 기쁨의 맨 끝에 있습니다. 아래의 두 양을 이끌어 함께 기뻐하려 하지만 그들이 반드시 따른다고 할 수는 없습니다. 그래서 구오에게는 경계가 붙었고 이 효에는 길흉을 말하지 않았다고 주희는 설명합니다. 결과가 상대의 응답에 달린 기쁨입니다.