第60卦 水沢節（節・せつ）

節、亨。苦節、不可貞。

節は亨る。苦節は貞にすべからず。

節は通る。度を越した苦しい節度は、正しいものとして固く守ってはならない。

沢が受け入れられる水の量には限りがあるところから、節は「限りがあって止まる」ことだと朱子は説きます。節にはもともと通じる道があり、さらにこの卦は陰陽が三本ずつで釣り合い、二と五がどちらも陽で中を得ているので、通るとされます。しかし節も甚だしくなれば苦しみになるため、それを正しいこととして固く守ってはならない、と戒めが添えられます。節度そのものにも節度が要る、という二段構えの判断です。

澤上有水、節。君子以制數度、議德行。

沢の上に水あるは節なり。君子以て数度（すうど）を制し、徳行を議す。

沢の上に水があるのが節である。君子はこれにならい、数や度量の決まりを定め、徳と行いのあり方を論じる。

この句に朱子の注はありません。沢の上の水が限られた器に収まるように、君子は数や度量の決まりを定め、人の徳や行いがどうあるべきかを論じます。朱子が卦辞の注で説く「限りがあって止まる」を、世の決まりと人の振る舞いの両面に及ぼした言葉です。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

不出戶庭、无咎。

戸庭（こてい）を出でず。咎なし。

戸口の外の庭にも出ない。咎はない。

戸庭は家の戸口の外にある庭のことだと朱子は注します。初九（しょきゅう）は陽剛で位も正しいものの、節の初めにいてまだ動くべき時ではないので、戸口の外の庭にさえ出ずに止まります。節度を守って止まるべき時を知っていることが、咎のない理由です。

九二（きゅうじ）共有された結果で変わった爻

不出門庭、凶。

門庭（もんてい）を出でず。凶。

門の内の庭から出ない。凶。

門庭は表門の内側の庭です。九二はもう動いてよい時にいるのに、陰の位にいて正しさを欠き、上の九五とも応じ合わないため、門の内にとどまったままです。朱子はこれを、節度は知っていても通じることを知らない者と評しました。初九と同じ「出ない」でも、時が違えば凶に転じることを示す、対になった爻です。

六三（りくさん）共有された結果で変わった爻

不節若、則嗟若、无咎。

節若（せつじゃく）たらざれば、則ち嗟若（さじゃく）たり。咎なし。

節度を守らなければ、嘆くことになる。咎はない。

陰柔で中正を得ず、節の時にあって節度を守れない者の像だと朱子は注します。節度を欠けば嘆くことになる、という因果を言う短い言葉です。最後の「咎なし」が何を意味するかについて、朱子の注は詳しく述べていません。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

安節、亨。

節に安んず。亨る。

節度に安らぐ。通る。

柔順で位も正しく、上の九五を承けているので、無理なく自然に節度を保てる者だと朱子は見ます。節度に安らいでいるので通じます。努めて抑えるのではなく、節度がもう身についている姿です。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

甘節、吉、往有尚。

節に甘んず。吉。往けば尚ばるることあり。

節度を甘美なものとして味わう。吉。進めば尊ばれる。

朱子は、位に当たって節度を保ち、中正であって通じる者だと、この爻をまとめます。節度を苦しむのではなく甘美なものとして味わえるので吉であり、進めば尊ばれます。上六（じょうりく）の「苦節」と対になる「甘節」の爻です。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

苦節、貞凶、悔亡。

苦節なり。貞なれども凶。悔亡ぶ。

苦しいほどの節度である。正しく固く守っていても凶。それでも悔いは消える。

上六は節の極みにいるので、苦しいほどの節度となります。行き過ぎの極みにいる以上、たとえ正しくても凶は免れません。それでも、礼は奢るよりはむしろ倹約がよいとされるので、悔いはあっても最後には消える、と朱子は読みます。卦辞の「苦節は貞にすべからず」がここで具体的な姿をとっています。