第63卦 水火既済（既済・きせい）

既濟、亨小、利貞。初吉終亂。

既済は亨ること小なり。貞しきに利し。初めは吉にして終わりは乱る。

既済は少し通る。正しく固く守るのがよい。初めは吉だが、終わりには乱れる。

水が上、火が下にあって互いに交わり、六爻すべてが正しい位にある、整いきった卦です。朱子は「亨小」を「小亨」、つまり少し通じると読むべきだとしています。初めは吉でも終わりには乱れる、という言葉が示すように、この卦と六爻の言葉にはどれも警戒の意味が込められている、と朱子は注し、それは時がそうさせるのだと述べています。成し遂げた時だからこそ守りの心構えが要る、という読み方です。

水在火上、既濟。君子以思患而豫防之。

水、火の上に在るは既済なり。君子以て患（うれ）いを思いて予（あらかじ）め之を防ぐ。

水が火の上にあるのが既済である。君子はこれにならい、災いを思って、前もってこれを防ぐ。

この句に朱子の注はありません。水と火が交わって互いの働きが成り立つ、整った姿の卦です。君子はその整った時にこそ、起こりうる災いを思い、前もって防ぎます。卦辞の注が言う警戒の意を、そのまま心構えとした言葉です。

初九（しょきゅう）共有された結果で変わった爻

曳其輪、濡其尾、无咎。

其の輪を曳く。其の尾を濡らす。咎なし。

車輪を後ろへ引きとどめる。尾を濡らす。咎はない。

車輪は下に、尾は後ろにあるので、どちらも初九（しょきゅう）の象だと朱子は注します。車輪を引きとどめれば車は進まず、尾を濡らせば狐は川を渡りきれません。既済の初めにこのように慎めば咎はない、と朱子は読みます。事が成ったばかりの時に、あえて足を止める姿です。

六二（りくじ）共有された結果で変わった爻

婦喪其茀、勿逐、七日得。

婦其の茀（ふつ）を喪う。逐うなかれ。七日にして得ん。

婦人が車の覆いを失う。追ってはならない。七日で取り戻す。

六二（りくじ）は明るく中正の徳を備え、中正の九五に応じるので、本来なら志を行えるはずです。ところが既済の時の九五は賢者にへりくだらないため、婦人が車の覆いを失う、進む手立てを失う像になります。それでも中正の道が廃れきることはなく、時が過ぎれば行われるので、追わずとも自然に得られると朱子は戒めます。

九三（きゅうさん）共有された結果で変わった爻

高宗伐鬼方、三年克之、小人勿用。

高宗鬼方を伐ち、三年にして之に克つ。小人は用うるなかれ。

高宗が鬼方を討ち、三年かかってこれに勝つ。小人を用いてはならない。

既済の時に剛で剛の位にいるので、高宗が鬼方を討つ像になります。三年かかって勝つというのは、時間をかけてようやく勝つことで、軽々しく動いてはならないという戒めだと朱子は読みます。小人を用いるなという言葉は、師の卦の上六（じょうりく）と同じ占い方だとも注しています。

六四（りくし）共有された結果で変わった爻

繻有衣袽、終日戒。

繻（ぬ）るるに衣袽（いじょ）あり。終日戒む。

舟に水が染みてきても、すき間をふさぐぼろ布が用意してある。一日じゅう戒めを怠らない。

既済の時に柔で柔の位にいて、前もって備え、警戒を怠らない者です。朱子は程子の説を引き、「繻」は「濡」とすべき字で、衣袽は舟のすき間をふさぐぼろ布のことだとしています。漏れ出す前から布を用意し、一日じゅう気を配る姿が像として描かれています。

九五（きゅうご）共有された結果で変わった爻

東鄰殺牛、不如西鄰之禴祭、實受其福。

東隣の牛を殺すは、西隣の禴祭（やくさい）して実に其の福を受くるに如かず。

東の隣家が牛を殺して祭るのは、西の隣家がささやかな禴の祭りをして、まことにその福を受けるのに及ばない。

東は陽、西は陰で、尊い位にいながら時がもう過ぎた九五は、下にいてようやく時を得た六二に及ばない、ということだと朱子は読みます。盛大な祭りより、ささやかな祭りのほうが実際に福を受けるという対比です。朱子はこれが文王と紂の事にも当たるとし、卦辞の「初めは吉、終わりは乱れる」もこの意味だと注しています。

上六（じょうりく）共有された結果で変わった爻

濡其首、厲。

其の首を濡らす。厲うし。

頭まで水に濡らす。危うい。

上六は既済の極み、険しい坎の卦の一番上に、陰の柔らかさで居る爻です。狐が水を渡って頭まで濡らす像で、初九で尾を濡らした慎重さとは逆に、深みにはまった姿です。朱子は、戒めなければ危うい道だと注します。成し遂げた時の終わりにこそ警戒が要る、という卦全体の流れの締めくくりです。