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하늘과 땅이 사귀어 막힘없이 통하는 때를 그린 괘로, 굳센 덕을 지닌 이에게 길하고 형통하다고 말합니다.
아래는 건(☰, 하늘), 위는 곤(☷, 땅)인 괘입니다. 건의 덕은 굳셈(健), 곤의 덕은 순함(順)입니다. 주희는 태(泰)를 통함으로 풀고 하늘과 땅이 사귀어 두 기운이 통하는 정월의 괘라 했습니다. 작은 음은 밖으로 가고 큰 양은 안으로 오니 작은 것이 가고 큰 것이 온다는 괘사가 나왔습니다. 효들은 통함이 무르익었다가 다시 막힘으로 기우는 흐름까지 함께 보여 줍니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
泰，小往大來，吉亨。
태는 작은 것이 가고 큰 것이 오니 길하고 형통하다.
작은 것은 음, 큰 것은 양입니다. 곤이 가서 바깥에 자리하고 건이 와서 안에 자리하니 작은 것이 가고 큰 것이 오는 모습입니다. 괘변으로 보면 귀매괘(歸妹)에서 육은 넷째 자리로 가고 구는 셋째 자리로 왔다는 설명도 붙어 있습니다. 하늘과 땅이 사귀어 두 기운이 통하니 이름이 태이며 한 해로는 정월에 해당합니다. 점친 사람이 굳센 양의 덕을 지녔다면 길하고 형통하다고 주희는 보았습니다. 좋은 흐름을 누릴 조건으로 굳센 덕을 먼저 묻는 괘사입니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
하늘과 땅이 사귐이 태이니 임금은 이를 본받아 하늘과 땅의 도를 마름질하여 이루고 하늘과 땅의 마땅함을 도와 백성을 돕는다.
주희의 풀이는 두 마디입니다. 마름질하여 이룸(財成)은 지나친 것을 다듬는 일이고 도와 맞춤(輔相)은 모자란 것을 채우는 일입니다. 하늘과 땅이 통하는 때에도 지나침과 모자람은 생기니 임금이 그것을 고르게 하여 백성을 돕습니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
拔茅茹，以其彙，征吉。
띠를 뽑으니 뿌리가 이어져 그 무리와 함께 뽑힌다. 나아가면 길하다.
아래의 세 양이 서로 이어져 함께 나아가니 띠풀 하나를 뽑으면 얽힌 뿌리째 여럿이 딸려 나오는 그림입니다. 주희의 풀이로는 점친 사람이 굳센 양일 때 나아가서 길합니다. 구절은 곽박(郭璞)의 『동림(洞林)』을 따라 '그 무리와 함께'에서 끊어 읽었고 다음 괘인 비괘(否)도 그렇게 읽는다고 밝혔습니다.
包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
거친 것을 감싸 안고 맨몸으로 강을 건너는 과단을 쓰며 먼 것을 버리지 않고 패거리를 없애면 중도의 행함에 맞는다.
구이는 굳센 것이 부드러운 자리에 있고 아래 괘의 가운데에 있으며 위로 육오와 짝합니다. 주희는 이 효를 태의 때를 주관하며 중도를 얻은 자리로 보았습니다. 점친 사람이 거칠고 더러운 것까지 품되 강을 맨몸으로 건너듯 과감하게 결단하며 먼 것을 잊지 않되 가까운 무리와 엉겨 붙지 않으면 이 효의 중도에 맞는다고 했습니다.
无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
평평하기만 하고 기울지 않는 것은 없고 가기만 하고 돌아오지 않는 것은 없다. 어렵게 여기며 바르게 지키면 허물이 없으니 그 믿음을 근심하지 말라. 먹는 데에 복이 있다.
중간을 넘어서려는 자리라 태가 끝에 이르고 비(否)가 오려는 때라고 주희는 보았습니다. 평평한 것은 기울고 간 것은 돌아오게 마련이니 어렵게 여기며 바름을 지키면 허물이 없고 복도 있다는 경계입니다. 휼(恤)은 근심이고 부(孚)는 기약한 믿음입니다. 좋은 때가 정점에 가까울수록 오히려 조심하라는 효입니다.
翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
펄펄 날아 내려오니 부유하지 않으면서도 그 이웃과 함께하고 경계하지 않아도 믿는다.
이미 중간을 지나 태가 극에 이르렀으니 위의 세 음이 훨훨 날아 아래로 돌아오려 합니다. 부유하지 않아도 같은 무리가 따르고 일러 두지 않아도 서로 믿습니다. 주희는 이것을 소인들이 한데 뭉쳐 바른 도를 해치는 모습으로 보고 군자가 경계할 일이라 했습니다. 음은 속이 비고 양은 차 있으니 '부유하지 않다'는 말은 모두 음효에 쓴다는 설명도 붙였습니다.
帝乙歸妹，以祉元吉。
제을이 누이를 시집보내니 이로써 복을 받고 크게 길하다.
음이 높은 자리에서 태의 주인이 되었습니다. 부드럽게 가운데를 지키며 자신을 비우고 아래의 구이와 짝하니 길한 길입니다. 주희는 제을(帝乙)이 누이를 시집보낼 때 이 효를 점쳐 얻은 일이 있었다고 했습니다. 이와 같은 사람이라면 복이 있고 크게 길하다고 봅니다. 경문에 고종(高宗)이나 기자(箕子) 같은 옛사람이 나오는 경우도 모두 같은 방식으로 읽힙니다.
城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
성이 무너져 해자로 돌아가니 군사를 쓰지 말라. 자기 고을에 명을 알릴 뿐이니 바르게 지켜도 부끄럽다.
태가 극에 이르러 비(否)로 넘어가니 쌓았던 성벽이 다시 해자로 무너져 내리는 그림입니다. 주희는 힘으로 다투지 말고 다만 스스로를 지키라고 했습니다. 바름을 얻었더라도 부끄러움은 면하지 못한다는 경계가 함께 붙습니다. 흐름이 바뀌는 끝자리에서는 되돌리려 애쓰기보다 안을 단속하는 편이 낫다는 효입니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.