제23괘 산지박(山地剝)

剝，不利有攸往。

박은 갈 곳이 있으면 이롭지 않다.

박(剝)은 깎여 떨어지는 것입니다. 다섯 음이 아래에서 막 자라나고 맨 위의 양 하나는 다해 가니, 음이 성하고 양이 깎여 나가는 아홉째 달의 괘라고 주희는 보았습니다. 음이 성하고 양이 쇠하니 소인은 힘을 얻고 군자는 괴로운 때입니다. 또 안은 순한 곤, 밖은 그치는 간이라 때를 따라 멈추는 모습이 함께 들어 있으니, 이 괘를 얻은 사람은 어디로 나아가서는 안 된다고 했습니다. 나아가지 않는 것이 곧 때를 따르는 일입니다.

山附於地，剝。上以厚下安宅。

산이 땅에 붙어 있는 것이 박이니, 윗사람은 이를 본받아 아래를 두텁게 하여 사는 집을 편안히 한다.

산이 땅에 붙어 있는 모습입니다. 주희의 본의에는 이 구절에 대한 풀이가 따로 없습니다. 글대로 읽으면 위에 있는 사람이 아래를 두텁게 해야 자기 거처도 편안하다는 말이니, 깎여 나가는 때에 무너지지 않는 길을 아래의 두터움에서 찾은 문장입니다.

초육(初六)공유받은 결과에서 변한 효

剝牀以足，蔑貞凶。

평상을 다리부터 깎으니, 바름을 없애면 흉하다.

깎임이 아래에서부터 시작되는 모습을 평상의 다리가 깎이는 것으로 그렸습니다. 다섯 음이 아래에서부터 차오르는 괘의 모양이 그대로 평상 다리에 겹칩니다. 주희는 멸(蔑)을 '없앤다'로 새기고 바름이 없어지면 흉하다고 읽었습니다. 흉함이 바름을 잃는 데 걸려 있으니, 맨 아래에서 시작되는 작은 깎임을 가볍게 보지 말라는 효입니다.

육이(六二)공유받은 결과에서 변한 효

剝牀以辨，蔑貞凶。

평상을 깎아 틀에 이르니, 바름을 없애면 흉하다.

주희는 변(辨)을 평상의 몸통이 되는 틀로 보았고 깎임이 다리에서 한 단계 더 올라왔다고만 짧게 풀었습니다. 점사가 초육과 같으니 바름을 잃으면 흉하다는 판단도 그대로입니다. 아직 몸에 닿지 않았을 때 바름을 지키느냐가 이 단계의 물음입니다. 깎임은 이렇게 차츰 위로, 사람이 눕는 자리 가까이로 올라옵니다.

육삼(六三)공유받은 결과에서 변한 효

剝之，无咎。

깎음의 때이나 허물이 없다.

다섯 음이 한꺼번에 위의 양을 깎아 내는 가운데, 육삼만은 맨 위의 상구와 응합니다. 주희는 같은 무리를 떠나 바른 쪽을 따르는 모습으로 보아 허물이 없는 길이라 했습니다. 점치는 사람도 이와 같으면 허물이 없습니다. 그는 복(復)괘 육사의 풀이에서도 이 효를 다시 들며 의를 바로 하되 이로움을 꾀하지 않는 예로 삼았습니다.

육사(六四)공유받은 결과에서 변한 효

剝牀以膚，凶。

평상을 깎아 살갗에 이르니 흉하다.

깎임이 평상을 지나 그 위에 누운 사람의 살갗에까지 닿았습니다. 주희의 풀이로는 음의 화가 몸에 바짝 닿았기에 앞의 효들처럼 '바름을 없애면'이라는 조건을 달지 않고 곧바로 흉하다고 했습니다. 조건이 사라진 점사가 그만큼 깎임이 깊어졌음을 보여 줍니다. 평상 그림은 초육의 다리, 육이의 틀을 거쳐 육사의 살갗에 이릅니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

貫魚，以宮人寵，无不利。

물고기를 꿰듯 궁인들을 거느려 총애를 받으니, 이롭지 않음이 없다.

물고기는 음에 속하는 것이고 궁인은 음 가운데 아름다우면서 양의 다스림을 받는 존재라고 주희는 보았습니다. 육오는 여러 음의 우두머리이니, 무리를 물고기 꿰듯 차례로 이끌어 위의 양을 받드는 모습입니다. 깎아 올라가던 음의 힘을 이끌어 양을 따르게 하니, 이렇게 하면 이롭지 않음이 없다고 했습니다.

상구(上九)공유받은 결과에서 변한 효

碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

큰 열매는 먹히지 않으니, 군자는 수레를 얻고 소인은 집을 허문다.

다섯 음이 깎아 올라와도 맨 위의 양 하나는 아직 남아 있으니 먹히지 않은 큰 열매처럼 다시 싹틀 수 있습니다. 주희는 군자가 이 자리에 있으면 여러 음이 그를 떠받드니 수레를 얻는다고 보았습니다. 소인이 있으면 깎임이 끝까지 가서 자기를 덮어 줄 지붕마저 잃습니다. 같은 상을 두고 군자와 소인의 점을 달리한 데서 성인의 마음을 더 잘 볼 수 있다고 했습니다.