제26괘 산천대축(山天大畜)

大畜，利貞。不家食吉，利涉大川。

대축은 바르고 굳게 지킴이 이로우니, 집에서 먹지 않으면 길하고 큰 내를 건너는 것이 이롭다.

대축(大畜)의 '대'는 양을 가리키니, 그치는 간이 굳센 건을 붙들어 쌓는 괘이고 쌓음 가운데서도 큰 것입니다. 주희는 안의 굳셈과 밖의 독실함이 빛을 내어 날마다 덕을 새롭게 하니 쌓음이 크다고 했습니다. 육오가 높은 자리에서 위의 양을 받들고 그침으로 굳셈을 멈추게 하니, 이 모두가 크게 바르지 않으면 할 수 없어 바름이 이롭습니다. 집에서 먹지 않는다는 말은 조정에 나가 녹을 먹는 일을 가리킵니다. 육오가 아래의 건, 곧 하늘에 응하므로 큰 내를 건너는 것도 이롭다고 보았습니다.

天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

하늘이 산 가운데 있는 것이 대축이니, 군자는 이를 본받아 앞사람의 말과 지난 행실을 많이 알아 그 덕을 쌓는다.

산 속에 하늘이 들어 있다는 것은 실제로 그런 일이 있다는 말이 아니라 상으로 말한 것일 뿐이라고 주희는 짧게 밝혔습니다. 큰 것을 품는 그 그림에서, 군자가 앞사람의 말과 행실을 많이 익혀 자기 안에 덕으로 쌓는 일을 읽어 낸 문장입니다.

초구(初九)공유받은 결과에서 변한 효

有厲，利已。

위태로움이 있으니 그침이 이롭다.

아래 건괘의 세 양은 위 간괘에게 멈춤을 당하므로, 주희는 아래 세 효는 멈춤을 당하는 쪽, 위 세 효는 멈추게 하는 쪽으로 저마다 뜻을 취한다고 했습니다. 초구는 응하는 육사에게 가로막혀 있어 나아가면 위태롭고 멈추는 것이 이롭습니다. 힘이 있어도 막힌 길은 억지로 가지 않습니다.

구이(九二)공유받은 결과에서 변한 효

輿說輹。

수레에서 굴대 받침을 벗겨 낸다.

구이도 위의 육오에게 붙들리는 자리이지만 가운데에 있어 스스로 멈추고 나아가지 않습니다. 굴대 받침을 빼 두어 수레를 세운 모습이 그것입니다. 가운데를 얻은 덕이 곧 스스로 멈추는 힘입니다. 초구가 위태로움 때문에 멈춘다면, 구이는 제 판단으로 수레를 세웁니다.

구삼(九三)공유받은 결과에서 변한 효

良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。

좋은 말이 쫓아 달리니, 어려움 속에 바르고 굳게 지킴이 이롭다. 날마다 수레 몰기와 호위를 익히니, 갈 곳이 있으면 이롭다.

구삼은 굳셈이 극에 이른 자리이고 위의 상구는 쌓음이 극에 이르러 트이는 자리입니다. 둘 다 양이라 서로 막지 않고 함께 나아가니 좋은 말이 달려 나가는 모습입니다. 다만 지나치게 굳세고 날카롭게 나아가므로, 어려움을 알고 바르게 지키며 날마다 익혀야 나아감이 이롭다고 경계했습니다. 주희는 일(日)을 해와 달의 '일', 곧 '날마다'의 뜻으로 읽었습니다.

육사(六四)공유받은 결과에서 변한 효

童牛之牿，元吉。

뿔 나기 전의 어린 소에게 가로나무를 대니 크게 길하다.

육사는 아래에서 올라오는 초구를 멈추게 하는 자리입니다. 주희는 뿔이 채 자라기 전의 어린 소에게 가로나무를 대어 들이받지 못하게 하는 모습으로 보았습니다. 뿔이 나기 전에 막으면 힘이 덜 드니 크게 선하고 길합니다. 학기(學記)의 '드러나기 전에 막는 것을 미리 함이라 한다'는 말도 이 뜻이라고 덧붙였습니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

豶豕之牙，吉。

거세한 돼지의 어금니이니 길하다.

양이 이미 자라 올라온 뒤에 멈추게 하는 일이라, 초구를 막을 때만큼 쉽지는 않습니다. 그러나 육오는 부드러운 음으로 가운데 높은 자리에 있어 때를 잘 잡아 제어할 수 있으니, 주희는 이를 거세한 돼지의 어금니라는 상으로 보았습니다. 그래서 길하기는 하지만 육사처럼 '크게(元)'라는 말은 붙지 않았다고 했습니다. 막는 일은 이를수록 수월하다는 뜻이 다시 확인됩니다.

상구(上九)공유받은 결과에서 변한 효

何天之衢，亨。

어찌 이리도 하늘의 큰길처럼 트였는가. 형통하다.

쌓음이 극에 이르면 오히려 트입니다. 주희는 이 구절을 '얼마나 통달한가'라는 감탄으로 읽고 막힘 없이 툭 트인 모습이라 했습니다. 아래의 굳센 기운을 멈추어 쌓던 괘가 맨 끝에서는 하늘의 큰길처럼 열리니, 쌓아 둔 것이 마침내 쓰일 때를 그립니다. 구삼의 좋은 말이 함께 나아가던 상대가 바로 이 상구입니다.