제32괘 뇌풍항(雷風恆)

恆，亨，无咎，利貞，利有攸往。

항은 형통하여 허물이 없으니, 바르고 굳게 지킴이 이롭고 갈 곳이 있으면 이롭다.

항(恆)은 늘 그러하여 오래가는 것입니다. 주희는 이 괘에서 네 가지 떳떳한 이치를 읽었습니다. 굳센 진이 위에 부드러운 손이 아래에 있는 것, 우레와 바람이 서로 함께하는 것, 손의 순함으로 진이 움직이는 것, 여섯 효가 음양으로 모두 응하는 것입니다. 그 길에 오래 머물 수 있으면 통하고 허물이 없지만 반드시 바름을 지켜야 늘 그러한 도를 얻은 것이 되어 나아가도 이롭다고 했습니다. 오래감 자체보다 무엇에 오래 머무느냐가 먼저입니다.

雷風，恆。君子以立不易方。

우레와 바람이 항이니, 군자는 이를 본받아 바로 서서 방향을 바꾸지 않는다.

이 문장에는 주희의 풀이가 따로 없습니다. 괘사 풀이에서 그는 우레와 바람이 서로 함께하는 것을 떳떳한 이치의 하나로 꼽았습니다. 쉼 없이 움직이는 우레와 바람이 늘 짝을 이루듯, 군자는 서 있는 자리와 방향을 쉽게 바꾸지 않는다는 문장으로 읽힙니다.

초육(初六)공유받은 결과에서 변한 효

浚恆，貞凶，无攸利。

항을 깊이 파고드니, 바르더라도 흉하여 이로울 바가 없다.

초육과 구사는 바르게 응하는 짝이니 떳떳한 관계입니다. 그러나 초육은 맨 아래, 일의 처음이라 깊이 구할 처지가 아닙니다. 구사는 위로만 오르려는 진괘의 양인 데다 구이·구삼이 사이를 막고 있습니다. 초육은 그 형세를 헤아리지 못하고 들어가기를 힘쓰는 손괘의 성질대로 떳떳한 이치만 깊이 파고드니, 주희는 바르더라도 흉하다고 했습니다.

구이(九二)공유받은 결과에서 변한 효

悔亡。

뉘우침이 사라진다.

구이는 양이 음의 자리에 있어 본래 뉘우칠 일이 있을 자리입니다. 그러나 가운데 자리에 오래 머무르니 뉘우침이 사라진다고 주희는 보았습니다. 자리가 바르지 않아도 치우치지 않는 중을 오래 지키는 것이 이 괘가 말하는 오래감입니다. 두 글자뿐인 효사가 항괘의 뜻을 가장 짧게 보여 줍니다.

구삼(九三)공유받은 결과에서 변한 효

不恆其德，或承之羞，貞吝。

그 덕을 한결같이 지키지 않으니, 누군가 부끄러움을 받들어 올린다. 바르더라도 부끄럽다.

구삼은 자리는 바르지만 지나치게 굳세고 가운데를 벗어났습니다. 뜻이 위를 좇아 제자리에 오래 머물지 못하니 덕을 늘 지키지 못하는 모습이 되었습니다. 주희는 '누군가(或)'를 누구인지 알 수 없다는 말로 보고 승(承)은 '바친다'로 새겨 어디서 오는지 모를 부끄러움을 사람들이 안겨 준다고 풀었습니다. 자리가 바른데도 한결같지 않은 것이 부끄러움의 까닭입니다.

구사(九四)공유받은 결과에서 변한 효

田无禽。

사냥에 짐승이 없다.

구사는 양이 음의 자리에 있으니 제자리가 아닌 곳에 오래 머무는 모습입니다. 사냥터에 나갔는데 짐승이 없으니 아무것도 얻지 못합니다. 주희는 이 점을 얻은 사람은 사냥뿐 아니라 무슨 일이든 구하는 것을 얻지 못한다고 보았는데, 그 까닭은 맞지 않는 자리에 오래 머문 데 있습니다. 항괘에서 오래감이 늘 좋은 것만은 아님을 보여 주는 효입니다.

육오(六五)공유받은 결과에서 변한 효

恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。

그 덕을 한결같이 하여 바르고 굳게 지키니, 부인에게는 길하고 남편에게는 흉하다.

육오는 부드러운 음으로 가운데 있으면서 굳센 구이와 응하니, 늘 변함없는 덕이 바르고 굳습니다. 주희는 그러나 이것이 부인의 도리이지 사내에게 마땅한 길은 아니라고 보았습니다. 그래서 같은 한결같음에 길흉이 갈렸습니다. 남녀의 도리를 나누어 본 옛 풀이입니다. 같은 덕도 맡은 자리에 따라 길흉이 달라진다는 생각이 그 바탕에 있습니다.

상육(上六)공유받은 결과에서 변한 효

振恆，凶。

급히 움직여 항상됨을 흔드니 흉하다.

주희는 진(振)을 빠르게 움직이는 것으로 보았습니다. 상육은 항괘의 끝이자 진괘의 끝에 있으니, 오래감이 극에 이르러 오히려 떳떳함을 잃고 움직임이 끝에 이르러 지나치게 움직이는 자리입니다. 게다가 부드러운 음이라 굳게 지키지 못하고 맨 위는 편안히 머물 곳이 아니니, 급히 흔들리는 상과 흉하다는 점이 나왔다고 했습니다.