제33괘 천산둔(天山遯)

遯，亨，小利貞。

둔은 형통하고 소인은 바르고 굳게 지킴이 이롭다.

물러나 피하는 것이 둔(遯)입니다. 주희는 이를 6월의 괘로 보았습니다. '형통하다'는 군자에게 돌려, 군자가 제때 물러나면 몸은 물러나도 도는 통한다고 읽었습니다. 뒤의 '소(小)'는 부드러운 음, 곧 소인을 가리킵니다. 소인에게는 차츰 자라는 기세를 믿고 양을 밀어붙이지 말고 바름을 지키는 것이 이롭다는 경계가 됩니다. 주희는 이 괘의 뜻이 비괘(否)의 초효·이효와 비슷하다고 덧붙였습니다. 몸이 물러나는 것을 도가 꺾이는 것으로 여기지 않는 괘입니다.

天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。

하늘 아래 산이 있는 것이 둔이니, 군자는 이를 본받아 소인을 멀리하되 미워하지 않고 엄하게 한다.

하늘은 끝이 없고 산은 높아도 끝이 있습니다. 주희는 이 대비에서 물러남의 상을 읽었습니다. 또 엄함을 군자가 늘 스스로를 지키는 태도로 풀어, 미워하며 내치지 않아도 그 엄함 앞에서 소인이 저절로 가까이 오지 못한다고 했습니다.

초육(初六)공유받은 결과에서 변한 효

遯尾，厲，勿用有攸往。

물러나는 데 꼬리가 되었으니 위태롭다. 갈 곳을 두지 말라.

모두 물러날 때 맨 뒤에 처진 꼬리의 모습입니다. 가장 아래 자리라 뒤처졌으니 위태롭다고 했습니다. 주희는 이럴 때 어디로 나서려 하지 말고 드러나지 않게 조용히 머물며 기다려야 화를 면한다고 보았습니다. 이미 늦었다면 서두르기보다 몸을 낮추는 편이 낫습니다.

육이(六二)공유받은 결과에서 변한 효

執之用黃牛之革，莫之勝說。

누런 소의 가죽으로 붙잡아 매니, 아무도 벗겨 낼 수 없다.

누런 소가죽 끈으로 단단히 묶어 아무도 풀 수 없는 모습입니다. 육이는 아래 괘의 가운데 자리에 있는 음입니다. 주희는 이를 가운데 자리와 순함으로 스스로를 지키는 모습으로 보았습니다. 풀리지 않는 끈은 반드시 물러나겠다는 굳은 뜻으로 읽었고 점친 사람도 이처럼 굳게 지켜야 한다고 했습니다.

구삼(九三)공유받은 결과에서 변한 효

係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

물러나야 할 때 얽매이니 병이 있어 위태롭다. 신하와 첩을 기르는 데는 길하다.

구삼은 바로 아래의 두 음효와 붙어 있습니다. 물러나야 할 때 그 곁에 매여 떠나지 못하니, 주희는 이를 병이 든 듯 위태로운 길로 여겼습니다. 다만 신하와 첩을 거두어 기르는 일이라면 길하다고 했습니다. 군자가 소인을 대할 때 곁에서 부리는 신하와 첩만은 어질기를 따지지 않고 거둘 수 있기 때문이라고 설명했습니다.

구사(九四)공유받은 결과에서 변한 효

好遯，君子吉，小人否。

좋아하는 것이 있어도 물러나니, 군자는 길하고 소인은 그렇지 못하다.

구사는 아래로 초육과 응하니 정이 가는 상대가 있습니다. 그래도 굳센 건(乾)에 속한 몸이라 그 정을 끊고 물러날 수 있습니다. 주희는 이것이 자기를 이기는 군자만 할 수 있는 일이라 군자에게는 길하고 소인에게는 그렇지 않다고 했습니다. 아끼는 것을 두고 떠나는 일의 어려움을 군자와 소인의 갈림길로 삼았습니다.

구오(九五)공유받은 결과에서 변한 효

嘉遯，貞吉。

아름답게 물러나니, 바르고 굳게 지키면 길하다.

구오는 굳센 양으로 가운데 바른 자리에 있고 아래의 육이도 부드럽고 순하며 가운데 바른 자리에서 그와 응합니다. 주희는 이를 아름다운 물러남으로 보았습니다. 위아래가 모두 바른 자리를 지킨 채 물러나는 모습입니다. 이와 같이 하되 바름을 지키면 길하다는 점사입니다.

상구(上九)공유받은 결과에서 변한 효

肥遯，无不利。

넉넉하게 물러나니 이롭지 않음이 없다.

상구는 괘의 바깥 끝에 있는 굳센 양으로, 아래에 매이거나 응하는 상대가 없습니다. 멀리 물러나 그곳에서 여유롭게 지내는 모습입니다. '비(肥)'를 주희는 너그럽고 넉넉하여 스스로 만족하는 뜻으로 풀었습니다. 붙잡는 것이 없으니 물러남도 가볍습니다.