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막 생겨나 아직 밝지 못한 때를 그린 괘로, 깨우치는 쪽과 배우는 쪽 모두 바름을 지켜야 이롭다고 말합니다.
아래는 감(☵, 물), 위는 간(☶, 산)인 괘입니다. 감의 덕은 빠짐(陷), 간의 덕은 그침(止)이라 산 아래에 험함이 있고 안은 험하며 밖은 멈춘 모습입니다. 주희는 몽(蒙)을 어두움, 곧 사물이 처음 생겨나 아직 밝지 못한 상태로 풀었습니다. 가운데의 굳센 구이가 어린 육오를 깨우치는 구도 속에서 묻고 답하는 법과 바름을 이야기하는 괘입니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
몽은 형통하다. 내가 어린 몽매한 이를 찾는 것이 아니라 어린 몽매한 이가 나를 찾는다. 처음 점치면 알려 주지만 두 번 세 번 하면 모독함이니 모독하면 알려 주지 않는다. 바르고 굳게 지킴이 이롭다.
구이는 안쪽 괘의 주인입니다. 굳센 양이 가운데에 있어 남의 몽매함을 깨우칠 수 있으며 육오와 음양으로 짝하니 이 괘에는 통하는 길이 갖추어졌습니다. 주희는 '나'를 구이로, '어린 몽매한 이'를 육오로 보았습니다. 점치는 사람이 밝으면 남이 나를 찾아오니 통함은 남에게 있고 어두우면 내가 남을 찾아가야 하니 통함은 나에게 있습니다. 찾아온 이에게는 가부를 살펴 응하며 찾아가는 쪽은 마음을 하나로 모아 물어야 합니다. 깨우치는 쪽이나 스스로 배우는 쪽이나 모두 바름을 지킴이 이롭습니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
산 아래에서 샘이 솟아남이 몽이니 군자는 이를 본받아 과감하게 행하고 덕을 기른다.
주석은 '갓 솟은 샘물은 반드시 흘러가되 차츰차츰 나아간다'는 한 문장뿐입니다. 반드시 흐른다는 데서 과감한 실행을, 차츰 나아간다는 데서 덕을 기르는 일을 함께 읽어 낼 만합니다. 막 시작한 배움이 멈추지 않으면서도 서두르지 않아야 하는 까닭을 산 아래 샘에서 본 셈입니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
몽매함을 깨우치려면 사람에게 형벌을 씀이 이롭고 차꼬와 수갑을 벗겨 줄 것이니, 그대로 가면 부끄럽다.
음이 맨 아래에 있으니 몽매함이 가장 심한 자리입니다. 이 효를 만나면 몽매함을 깨우쳐야 합니다. 주희는 따끔하게 징계한 다음 잠시 풀어 주고 뒤를 지켜보라고 그 방법을 일렀습니다. 풀어 주지 않고 그대로 밀고 나가면 부끄러움을 부르므로 점친 사람을 이렇게 경계했습니다. 바로잡는 일에도 멈출 때가 있음을 짚는 효입니다.
包蒙吉，納婦吉，子克家。
몽매한 이들을 감싸니 길하고 아내를 맞아들이니 길하며 아들이 집안을 감당한다.
굳센 양인 구이는 안쪽 괘의 주인으로 뭇 음을 거느리며 몽매함을 깨우치는 임무를 맡았습니다. 다스릴 대상이 넓고 성품도 제각각이라 한 가지 잣대로 몰아붙일 수 없습니다. 이 효는 굳세되 지나치지 않아 너그럽게 감싸 안는 모습입니다. 양이 음을 받아들이니 아내를 맞는 모습이, 낮은 자리에서 윗일을 감당하니 아들이 집안을 맡는 모습이 됩니다. 그 덕을 지니고 그 일을 맡은 사람이라면 길하다고 주희는 보았습니다.
勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
여자를 맞아들이지 말라. 금을 지닌 사내를 보면 제 몸을 지키지 못하니 이로울 바가 없다.
육삼은 부드러운 음이 가운데도 아니고 바르지도 않은 자리에 있습니다. 주희는 이를 금을 지닌 사내를 보고 제 몸을 지키지 못하는 여자의 모습으로 보았습니다. 아내를 맞는 일로 점쳐 이 효를 만났다면 그런 사람을 얻게 되어 이로울 바가 없다고 읽었습니다. 금부(金夫)는 금으로 꾀어 유혹하는 사람으로, 노나라 추호(秋胡)의 일이 그 예로 들려 있습니다.
困蒙，吝。
몽매함에 갇혀 곤궁하니 부끄럽다.
육사는 양에게서 멀리 떨어져 있고 바른 짝도 없습니다. 깨우쳐 줄 굳센 양과 닿지 못해 몽매함 속에 갇힌 모습입니다. 이대로라면 부끄러운 일이지만 굳세고 밝은 덕을 찾아 가까이하면 면할 수 있다고 주희는 덧붙였습니다. 스스로 밝은 이를 찾아가야 어둠을 벗는다고 일러 주는 효입니다.
童蒙，吉。
어린아이의 몽매함이니 길하다.
부드러운 음이 높은 자리의 가운데에 있으면서 아래로 구이와 짝합니다. 순수하고 한결같아 아직 물들지 않은 채 남의 말을 귀담아듣는 모습이라 어린아이의 몽매함으로 그렸습니다. 이와 같으면 길하다고 합니다. 가르침을 받아들이는 열린 마음에서 길함이 나옵니다.
擊蒙，不利為寇，利禦寇。
몽매함을 치니 도적이 되는 것은 이롭지 않고 도적을 막는 것이 이롭다.
굳센 양이 맨 위에서 몽매함을 지나치게 굳세게 다스리니 '몽매함을 친다'는 그림이 되었습니다. 지나치게 다그치고 깊이 몰아붙이면 오히려 해가 되어 스스로 도적이 된다고 주희는 봅니다. 밖에서 들어오는 꾐을 막아 그 순수함을 지켜 주는 일은 엄하더라도 마땅하니 '도적을 막는 것이 이롭다'고 했습니다. 가르치는 사람만이 아니라 모든 일이 그렇다고 주석은 덧붙입니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.